亚伯拉罕的牺牲 – 伦勃朗的哈门斯范莱茵

亚伯拉罕的牺牲   伦勃朗的哈门斯范莱茵

荷兰画家伦勃朗-范-赖恩的绘画”亚伯拉罕的牺牲”。这幅画的大小是193 x 132厘米,布面油画。亚伯拉罕,旧约的族长和犹太人的祖先,是在我们时代之前2040年的圣经中诞生的。亚伯拉罕生活在​​异教徒的世界中,他首先意识到服侍偶像的虚假,并意识到一个上帝的存在,他成为了使徒。

在晚年,当他的妻子莎拉90岁,亚伯拉罕100岁时,他们有一个儿子,艾萨克,谁将成为亚伯拉罕的直接继承人,并继续犹太部落的种族。甚至在艾萨克出生之前,上帝就与亚伯拉罕建立了联合,建立了一个带有这种联合外在迹象的割礼仪式。为了体验亚伯拉罕信仰的力量,上帝在摩利亚山上献上以撒的命令跟着他。

亚伯拉罕毫不犹豫地服从,但在最决定性的时刻,当以撒躺在祭坛上,亚伯拉罕举起刀子投入他的儿子时,天使暂停了他并拯救了孩子。亚伯拉罕的这一壮举为犹太人的祈祷服务提供了无尽的回忆主题,并且在几个世纪以来,基督教会中艾萨克牺牲的形象是艺术家灰泥和绘画作品的最佳主题。

在1630年代中期,伦勃朗写了一个又一个大型宗教作品,类似于”亚伯拉罕的牺牲”,”参孙的致盲”,”瓦塔萨的盛宴”,仪式肖像的全部动态和悲.. 艺术家着迷于英雄和戏剧性的图像,外部壮观的建筑,郁郁葱葱的花式长袍,光影对比,锐角。伦勃朗经常描绘萨斯基亚和他自己,年轻,快乐,充满力量。

然而,革命的荷兰时代,从远古时代就拒绝承认罪孽宽恕的拯救能力或新宣布的对神圣宿命的信心,将许多荷兰人,包括伦勃朗范瑞恩,引入信仰 – 怀疑的萌芽,教条知识 – 对知识的渴望新生活,在生命的恒久意义上 – 世界的可变性; 一个人不仅可以是善还是坏,他既可以是一个又一个,他们留下了生命矛盾的印记,他总是要再做决定,考验自己。

凭借这样的外观,莎士比亚的外观,浮士德在浮士德的外观,伦勃朗的现实主义在艺术家的创作路径的开头与周围世界的二元性相撞。而在这里,在新开启的,深受个人感知的光影之中,出现了一个不断增长的问题:一个人能够做什么?

最后,七年之后,历史画家的图形利益正从古老的历史形象转移到他现代性的受害者身上:在他的日程中,伦勃朗自然地观察到被扔进社会垃圾填埋场的乞丐; 这些被剥夺的荷兰艺术的外星艺术已被描述了近两个世纪,而伦勃朗超越纯粹的外部好奇心,在其中揭示了人类的形式和灵魂。



亚伯拉罕的牺牲 – 伦勃朗的哈门斯范莱茵