复活节之夜寺庙的溃败 – 伊利亚格拉祖诺夫

复活节之夜寺庙的溃败   伊利亚格拉祖诺夫

这项工作不仅不是画布的大小,而且最重要的是在纪念性设计中。画布描绘了两个元素的致命冲突,象征着善与恶的永恒斗争。行动时间 – 20年代初。一个国际团伙冲进东正教教堂,各种革命前的俄罗斯代表聚集在那里。在作文的中心是一个穿着皮夹克的委员会,里面有一个毛瑟狗,皮带上有一条狗,脖子上有一个圣乔治十字架。他通过pince-nez憎恨的目光是为了在照片的右侧将基督钉在十字架上。

在他出现的所有残酷中,人们都读到了达到预期目标的期望,曾经在共济会”神谕”弗勒里的呐喊中表达:”与被钉十字架的人一同下来!你们,他们一直将世界置于你们的枷锁之下18个世界!你们的王国已经结束了!

在他身后,似乎是所有普遍的垃圾。带有步枪和机枪的水手,大规模处决仪器; 一个角色释放一只带有教堂十字架的猪; 一般大衣上的妓女披着赤裸的身体; 一个穿着貂皮大衣的女人在执行”抢劫抢劫!”的座右铭中开采出来; 婚礼上的”革命家庭”,五角星被固定……众所周知,在”大法国革命”期间,寺庙的祭坛被一个赤裸的妓女占据……众所周知,革命的打击力量是雇佣军 – 以屠杀土着人口的特别无情为特色。所以在这里我们看到一个军官帽子里的小中国人。

嗜血的黑色弥撒,由马闯入寺庙的支撑,落在那些前来庆祝救主复活的人身上,这是最正式的东正教节日。”走出去,”基督教会的仆人伸出愤怒的姿势。周围的人是俄罗斯,他们遭受了最具毁灭性的撒旦权力。值得深入了解这些人的面孔,以便感受俄罗斯为了基督的缘故,神职人员和神圣的傻瓜,贵族,军队和商人,简单的农民,以及所有那些在正统,专制和人民的原则上建国政体的人而被钉在十字架上的东西。

在他们的表现力中,多么令人惊奇的是女性化的面孔带来了成功嘲弄的悲剧印记!每个图像如何是个体的,同时如同初次识别或与知名图像产生某种关联。

艺术家对时代历史结构的最深入渗透,解释了时间的可识别性及其特有的形象。绘画的动作和图像的氛围是在他一生收集的丰富的历史和艺术材料的基础上重新创造的。其中有罕见的国内外出版物,例如,1987年在西班牙发行的三册俄罗斯贵族肖像画册; 奇迹般地保存了通用收藏品; 在学生时代制作的生活草图; 在革命的艰难时期和随后的”巨大裂缝”中幸存下来的真人的形象。当然,这部电影也反映了传记图案。那些熟悉I. Glazunov”俄罗斯钉在十字架”上的忏悔书的人可以认出这位艺术家的父母是一名蜡烛和一名女子站在他旁边,

在寺庙中发生的悲惨事件是在亵渎寺庙的墙壁上印迹的福音派情节的背景下进行的。

图中的地球与天体相呼应,这种相互作用使您更深入地思考正在发生的事情,将过去与我们的日子联系起来,思考未来。


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