办公室的科学家(拉比) – 伦勃朗哈门斯范莱茵

伦勃朗在他的办公室代表一位科学家,在佛兰德斯使用17世纪佛兰德斯的人类形象。但是,与佛兰芒大师不同,他成功地避免了构成模特的感觉,因此失去形式特征的画面变得更加自然。 为了获得最大的活力,伦勃朗准确地传达了讲台上巨大作品集的位置,并对科学家的目光略有不满:这就是一个人担心自己喜欢的作品的样子。几年前,在1629年,在莱顿,艺术家已经转向类似的情节。他委托他画了一幅科学家的肖像画。 在重新改造经验之后,大师丰富了形象:在画布上呈现的不仅仅是一位认真和受过教育的知识分子,而是一位聪明的幸存者。因为这幅画选择了一个不寻常且风景如画的模特。在这个时候,艺术家认识了富商Eilenbyurh,而阿姆斯特丹犹太区的犹太人经常为他辩护。这幅肖像甚至被称为”拉比”。与此作品中的伦敦画布相比,伦勃朗使用的富有表现力的手段增加并变得复杂。光的影响,虽然保持强大和令人印象深刻,获得更大的复杂性和图片的色彩 – 温暖和高贵。 绘画风格的特点还在于一项惊人的技巧:将涂抹严格地放在形状上,展现其特征。艺术家设法几乎可以明显地传达已经老化的人的手的黄色皮肤的柔软度,书页的光滑表面和桌布的松散织物。肖像征服了心理特征的深度,真实地关注模特的内心世界,区分了荷兰伟大画家的成熟和后期作品。

Blind Tovit和Anna – Rembrandt Harmens Van Rhine

托维特是一个以色列人,以他在祖国的正义而着称,并没有离开虔诚的亚述政府,并且经常进行一些测试,包括失明,这些测试以他和他的后代为上帝的全部祝福而告终。他的儿子托比亚斯在一位天使的帮助下治愈了。

Artaxerxes,Haman和Esther – Rembrandt Harmens Van Rhine

图片图像是埃斯特书的一个戏剧性时刻,这位犹太人成为波斯国王亚达薛西的妻子。阿曼的首席顾问,阿曼国王,不知道以斯帖的起源,策划将她的养父莫迪凯(Mordecai)挂起并消灭波斯的所有犹太人。 哈曼的诡计已经部分被打破; 现在,由于他是其中一个人要求与国王和王后一起享用盛宴,他显然很受宠若惊,他即将被从工作中移除并挂在一棵树上,这是他自己为末底改准备的。 伦勃朗给这个场景带来了戏剧性的象征:国王和以斯帖充斥着光芒,而反派阿曼沉浸在阴影中。这样的戏剧性可能是合理的:有令人信服的证据表明,这幅画描绘了戏剧”以斯帖”的场景,这部戏剧在阿姆斯特丹成功演出。

大卫扮演扫罗王 – 伦勃朗哈门斯范莱茵

伦勃朗-哈门斯-范莱茵伦敦 – 荷兰最伟大的画家,在他的作品中体现了对现实,灵性和现象与图像的深刻个性化的现实反映。凭借无与伦比的技巧和最高的意识形态内容,他在各种类型的工作。在他的作品中,他设法反映了历史,圣经和神话的流派,以及从事肖像,静物和风景的流派。 最着名的是圣经类型的绘画。其中一幅画是”大卫戏剧国王扫罗”。牧羊人大卫成为扫罗王的乡绅和哈珀。更多人被称为贴音乐家。 忧郁压倒了国王,只有大卫在竖琴上的游戏将他从这个状态中拯救出来。这张照片代表大卫在他的乐器上播放音乐的那一刻,扫罗国王若有所思地听着这首美妙的音乐。国王的形象占据了大部分的图景,这表明了它的重要性和意义。他穿着国家东方皇室服装,头上戴着头巾。 红色的地幔讲述了他的皇室力量。他坐在一个轻松平静的姿势。扫罗放弃了凝视,试图分散忧郁的状态。在图片的右边是大卫,弹奏竖琴。他的身材并不像国王的身材那么重要。但是如果你看看这位音乐家,你可以看到他不仅喜欢弹奏竖琴,满足扫罗的愿望,他还是狡猾而聪明。 当国王处于和平状态时,大卫正在思考如何击败歌利亚并成为以色列 – 犹太国家的国王。图片的色彩温暖,是伦勃朗绘画的典型。在黑暗的背景下,人物的形象看起来很逼真。这是艺术家的伟大作品,证明了他的技巧,作为一个画家和主要情节情节。

托维特怀疑他的妻子偷窃 – 伦勃朗哈门斯范莱茵

荷兰画家伦勃朗-范-赖恩的绘画”托维特怀疑他的妻子被盗”。这幅画的大小是39.5 x 30厘米,布面油画。Tovit–来自Nefealim部落的犹太人; 他在自己的祖国以公义为荣,并且在尼尼微的囚禁中也没有留下虔诚的生活方式。 由于他对苦恼的部落成员的祝福,托维特受到了亚述当局的迫害,并在一系列的考验中幸存下来,这些考验以他和他的后代为上帝的全部祝福而结束。正义的托维特的生活史在”通灵书”中有详细描述,该书属于旧约的非经典书籍的数量。 写这本书的时间和对象是未知的; 希伯来文中没有圣经。”托比特之书”的起源属于公元前两世纪。伦勃朗于1606年7月15日西班牙 – 荷兰休战结束和阿姆斯特丹国家银行成立之前三年出生。伦勃朗,工厂主人的儿子Harmen Gerritzon von Alten Rein zu Leiden和他的妻子Neeltier Willemsdochter van Suitbreck,这对已婚夫妇的九个孩子中的第八个,已经过了加尔文主义; 伦勃朗的哥哥变成了磨坊主,鞋匠和面包师。 伦勃朗是中产阶级活跃阶层的典型后代,尽管他的母亲是莱顿面包师的女儿,来自一个受人尊敬的贵族天主教家。父母决定不让最年轻的,可能是最有天赋的儿子放弃手艺,并将一名七岁男孩送到拉丁学校; 在这里,除了拉丁文和古典文学之外,加尔文主义的”真正的宗教”也被灌输了。七年后,伦勃朗在他的家乡莱顿(Leiden)的欧洲着名大学进入了一个工作室,这个城市同时也是欧洲的纺织工业中心。 在大学待了大约一年后,伦勃朗自愿成为莱顿画家Jacob van Svanenburg的学生,他以博世和彼得布鲁盖尔的风格写下了神奇的地狱场景。三年后,伦勃朗转移到着名的阿姆斯特丹历史画家彼得-拉斯特曼,六个月后,他在莱顿开设了自己的工作室,与Jan Livens密切合作。

音乐寓言 – 伦勃朗哈门斯范莱茵

荷兰艺术家Rembrandt van Rijn的绘画”音乐寓言”。这幅画的大小是63.5 x 48厘米,布面油画。”这就足以说出伦勃朗这个词了,这已经意味着”艺术”这个词,更是如此,似乎已经被说出来了 – 这句话写于一百三十多年前,并没有变得陈旧,就像另一个一样,乍一看是矛盾的第一:”对于绝大多数人来说,伦勃朗,他的生活和他的个性都笼罩在神话般的服装中,历史学家和美学一直过于热切地掩盖他们。” 这篇关于伦勃朗爱德华科洛夫的论文证明了这一点,他努力寻求批判的清晰:”……艺术家的神奇生活就是他作品的故事”,这个故事今天出现在艺术家去世三百多年后,比上一代更亮的光。 离开浪漫主义和神话化 – 在这方面,人们应该与伦勃朗的生活及其工作接触,以便更自信地理解他的作品。”伦勃朗本来可以出生在任何地方,而且在任何时候他的艺术都是一样的”,诗人维尔恩经常反复妄想。 相反,如果没有产生它的时间,国家和社会,伦勃朗的独特个性是不可想象的,这不可避免地塑造了一个人和他的能力,当然,决定某个伦勃朗的范莱茵将成为伦勃朗的时间,而不是社会,或者用Franz Mehring的话来说,”荷兰革命中最伟大的艺术家”,最后是艺术家,”他从现代的第一次革命中获得了不朽”。人们自己创造了自己的历史,在马克思和恩格斯的着作中说,但只是”在给定的,定义他们的环境,在实际关系的数据的基础上”。

David和Uriah – Rembrandt Harmens Van Rhine

Rembrandt Harmens van Rhine – 荷兰人,绘画黄金时代最伟大的艺术家。在他的作品中,除了着名的油画外,还有雕刻,素描和绘画作品。但他丰富的收藏的主要优点是所选科目的多功能性和故事情节的丰富层次。大多数专题集是那些用圣经比喻写成的集合。 这是因为生活在教会迫害和盲目信仰的枷锁下的人们的虔诚。在引起许多创造者兴趣的传说中,有一个关于以色列国王大卫,他的忠心战争,赫人赫利亚和他的妻子,以及接近国王的卫兵埃利亚姆的女儿芭丝谢芭的战争的悲哀寓言。情节的核心和故事的悲惨结局奠定了命运的三角恋。主角是大卫本人,乌利亚和年轻的芭丝谢芭。 秘密恋情的煽动者是大卫,他和一个美丽的女人共度了一夜。一个晚上的结果是一个女人的意外怀孕,因此,八卦和参与人类谣言和不满的直接途径。通过与类似故事的类比,强大的大卫决定吝啬,并以各种可能的方式试图消灭他的竞争对手,即芭丝谢芭的合法配偶。 在乌利亚拒绝进入他自己的房子之后,这使得赞助人的计划感到困惑,大卫冒险尝试了唯一可靠的手段 – 在战斗中杀死对手。乌利亚被打败了。死亡战争解开了大卫的手,他与拔示巴结婚,这引起了上帝的愤怒和诅咒。不幸之后的麻烦超过了大卫的家和家人,他悔改了行为。宽恕后来蔓延到他的妻子,他的家和孩子们。 尽管这个故事结局很快,但画布的作者特别关注最悲观的时刻。其中一个是大卫和乌利亚的谈话,当战士走向某些死亡时。”大卫和乌利亚” – 伦勃朗的画布,讲述了谈话的结束以及悲伤和愤怒的乌利亚离开大卫的房间。除了严峻的情节,图片本身并没有充满彩虹色。 作者用相当深色的颜色,kraplak和煤烟灰表达了对心爱的士兵背叛的失落和理解的情绪。再一次,确定他作为明暗大师的天赋,伦勃朗从房间的黑暗中”抢走”乌利亚阴沉的脸。照顾伴随着背景中一位老人眼中的悲伤和大卫狡猾的眼睛。在内部黄昏的这三个白点是模仿和同时雄辩的吝啬。由于艺术家的经验,当时Harmen van Rijne已经59岁了,这张照片成了一个成年人,沉闷,完全复制了人物本人和老人作家的情感体验。 不幸的是,画家的这段创造时期是日落的开始。他的画布太黑暗,太悲伤了。在遥远的过去去了细节,这展示了”新鲜”年轻的伦勃朗。然而,今天,一个真正的鉴赏家 – 我们的当代人不依赖于时尚的细节,他欣赏古代,理解作者,感知他的信,应该,深刻和虔诚。

Jacques de Heyne III的肖像 – Rembrandt Harmens Van Rhine

Jacques Le Hein本人就是一位艺术家,但是,正如他的一位朋友遗憾地说的那样,丰富的遗产使他的野心变得迟钝,最终他没有达到预期。 然而,伦勃朗的雅克赞助人,从他那里购买了”科学辩论”,并为他的肖像作品付出了代价。De Gein和他的朋友,国务委员会秘书Maurits Hagens,显然是在海牙,下令将他们的肖像送到伦勃朗。朋友们决定:如果他们中的一个死了,他的肖像应该留给幸存者,并且在De Gein去世后的1641年,根据遗嘱的照片去了Heygens。 在一幅充满善意和同情的画像中,德盖恩看起来有些疲惫; 柔和的散射光有利于强调他的身材和圆形泡沫领和连衣裙的质地。然而,伦勃朗的另一位赞助人,莫里斯的兄弟康斯坦丁哈根斯写了至少八节经文,其中他抱怨画像与原作无关。

34岁的自画像 – Rembrandt Harmens Van Rhine

伦勃朗 – 荷兰画家,绘图员和蚀刻师,十七世纪最伟大的大师之一。 这幅自画像描绘了一个穿着十六世纪意大利风格的自信男人。顺便说一下,这个特殊的功能让研究人员能够在呈现的肖像与拉斐尔和提香的作品之间画出一个平行线。 伦勃朗于1639年在阿姆斯特丹的拍卖会上看到了拉斐尔的这幅画,甚至还拍了一张照片,现在保存在维也纳的阿尔贝蒂娜博物馆。艺术家似乎故意提到他的着名前辈,并希望将自己呈现在伟大的老主人的传统中。

Samson和Delilah – Rembrandt Harmens Van Rhine

荷兰艺术家伦勃朗-范-赖恩的绘画”参孙和大利拉”。图片尺寸为61 x 50厘米,布面油画。参孙的生平事迹载于”法官之书”第十三至十六章。参孙的伪造故事在帕勒的历史中被发现,否则被第一个短语称为”天地存在之书”。在旧约历史的复述中,一个专门的章节致力于描绘参孙的生活。 伪造和圣经传说之间的主要区别在于对动机的解释,为什么参孙发现了他对德利利亚的力量的秘密:在圣经中,参孙对阴险的黛利拉的爱被定为动机,在佩利 – 参孙的酗酒中。在古代,关于参孙的伪经在俄罗斯很常见。关于Svyatoslav的伟大的俄罗斯史诗与关于参孙的apocrypha有明显的联系。达利拉是一个阴险的非利士人,参孙的心爱。 因为他无私的爱和忠诚,大利拉用背叛来偿还他; 通过向他最恶劣的敌人非利士人发出参孙的波格力的秘密。在伦勃朗的作品中,他的绘画中创造的人类形象,在完成的荷兰资产阶级革命的背景下形成,伦勃朗吸收了革命后的荷兰现实的经验,通过深刻的个人理解福音的镜子打破了它。 在伟大的意大利人,美丽而自由,泰坦尼克和理想的人类形象之后,伦勃朗的人类形象渗透着登山宝训的原则:一个人在自己中,纠缠于生活的矛盾中,能够做出决定和改变,一个与过去几个世纪的传统相关的人,但是在高尚的道德要求之前,谁必须在今天和今天,在日常生活中表现出来。 这种对人的理解的核心是对邻居,人性的爱的诫命。这也是伦勃朗作品中人类形象的未来导向意义。这个形象充满了自己和传统的思想和激情,对人性的自我和自信,作为一个人的创造,发现其在线条,颜色和形式的可见表达,决定了艺术家绘画的极端力量和伦勃朗的所有艺术。 。

Saskia van Eilenburg – 伦勃朗Harmens Van Rhine

荷兰艺术家Rembrandt van Rijn”Saskia van Eileburch”的绘画。这幅画的大小是65 x 48厘米,布面油画。作为富贵贵族Saskia van Eulenburch的丈夫,1638年伦勃朗不得不通过责备新亲戚来保护自己,其中一些人在年轻的夫妻身上看到”只有艺术家和艺术家的妻子”,他们指责他是”浪费和自我称赞” “浪费了萨斯基亚的遗产,伦勃朗还表示他”充分而且更加”繁荣。 第二年,伦勃朗在RuedeBérestraat购买,在富裕的一个街区,一个豪宅,他为此支付了13,000荷兰盾。1641年,在他的家乡莱顿,印制了由市长范-奥勒斯编辑的莱顿市的描述,其中伦勃朗-范-赖恩被誉为”本世纪最着名的艺术家”之一。 1642年,伦勃朗凭借纪念性作品”守夜人”巩固了自己的地位。正如许多历史学家最近断言的那样,这组射手的肖像根本没有引起公众愤怒的风暴; 现有证据反而暗示相反。 阿姆斯特丹的十八位富有的市民,这幅画的前顾客,为伦勃朗支付了至少1600荷兰盾。 但在同一个1642年,萨斯基亚去世,让伦勃朗成为提图斯唯一的儿子。

科学家的肖像 – 伦勃朗哈门斯范莱茵

年轻的伦勃朗的声望正在迅速增长,并且在30年代初期,同胞们开始为他画肖像。其中首先写的是”科学家的肖像”。在观众面前,那一代的荷兰知识分子仍然植根于人民。 一个简单,开放,有点粗鲁的脸,坚硬的肉食手背叛了他的平民起源。为了尽可能接近生活,伦勃朗展示的人不是孤立的,而是在他的日常生活中。因此,科学家被描绘在他的桌子上,手上拿着一支笔,在手稿上工作的那一刻,当他被观众抓住时就像进入房间一样。肖像人脱离手稿,将脸转向新人,用一些话语对他说话。这项工作是伦勃朗首次尝试将情节动作引入肖像中。 一个大胆的实验仍然没有完全成功的年轻艺术家。图片的外观显示出平静的反射状态,显然与其外在的活泼不协调。由于这个原因,他的面部表情和手势是刻意的:转动头部,移动嘴唇,右手完成书写,但仍然握笔。 尽管存在这些缺点,但伦勃朗选择的肖像决策原则本身隐藏着丰富的现实可能性,使艺术家能够直观地描绘出一个人,向他展示他在平凡生活中的表现。

54岁的自画像 – Rembrandt Harmens Van Rhine

在伦勃朗的绘画和绘画遗产中,至少有七十五幅自画像 – 一种”视觉日记”。 然而,展示自己的生活和不断的地貌分析的需要不仅是自传兴趣或自身独特性的重要标志:自画像提供了一个机会来探索面部特征中各种情绪的反映,或者让人们尝试姿势,举止和条件姿势的细微差别。 一些自画像被委托,而另一些是为家庭写的,但不能排除其中相当多的,特别是后来的作品,是一种视觉自传。这幅画作的构图相当严格,是艺术家在一个看起来比他五十四岁的人看上去的动人形象中为数不多的画布之一。

亚伯拉罕的牺牲 – 伦勃朗的哈门斯范莱茵

荷兰画家伦勃朗-范-赖恩的绘画”亚伯拉罕的牺牲”。这幅画的大小是193 x 132厘米,布面油画。亚伯拉罕,旧约的族长和犹太人的祖先,是在我们时代之前2040年的圣经中诞生的。亚伯拉罕生活在​​异教徒的世界中,他首先意识到服侍偶像的虚假,并意识到一个上帝的存在,他成为了使徒。 在晚年,当他的妻子莎拉90岁,亚伯拉罕100岁时,他们有一个儿子,艾萨克,谁将成为亚伯拉罕的直接继承人,并继续犹太部落的种族。甚至在艾萨克出生之前,上帝就与亚伯拉罕建立了联合,建立了一个带有这种联合外在迹象的割礼仪式。为了体验亚伯拉罕信仰的力量,上帝在摩利亚山上献上以撒的命令跟着他。 亚伯拉罕毫不犹豫地服从,但在最决定性的时刻,当以撒躺在祭坛上,亚伯拉罕举起刀子投入他的儿子时,天使暂停了他并拯救了孩子。亚伯拉罕的这一壮举为犹太人的祈祷服务提供了无尽的回忆主题,并且在几个世纪以来,基督教会中艾萨克牺牲的形象是艺术家灰泥和绘画作品的最佳主题。 在1630年代中期,伦勃朗写了一个又一个大型宗教作品,类似于”亚伯拉罕的牺牲”,”参孙的致盲”,”瓦塔萨的盛宴”,仪式肖像的全部动态和悲.. 艺术家着迷于英雄和戏剧性的图像,外部壮观的建筑,郁郁葱葱的花式长袍,光影对比,锐角。伦勃朗经常描绘萨斯基亚和他自己,年轻,快乐,充满力量。 然而,革命的荷兰时代,从远古时代就拒绝承认罪孽宽恕的拯救能力或新宣布的对神圣宿命的信心,将许多荷兰人,包括伦勃朗范瑞恩,引入信仰 – 怀疑的萌芽,教条知识 – 对知识的渴望新生活,在生命的恒久意义上 – 世界的可变性; 一个人不仅可以是善还是坏,他既可以是一个又一个,他们留下了生命矛盾的印记,他总是要再做决定,考验自己。 凭借这样的外观,莎士比亚的外观,浮士德在浮士德的外观,伦勃朗的现实主义在艺术家的创作路径的开头与周围世界的二元性相撞。而在这里,在新开启的,深受个人感知的光影之中,出现了一个不断增长的问题:一个人能够做什么? 最后,七年之后,历史画家的图形利益正从古老的历史形象转移到他现代性的受害者身上:在他的日程中,伦勃朗自然地观察到被扔进社会垃圾填埋场的乞丐; 这些被剥夺的荷兰艺术的外星艺术已被描述了近两个世纪,而伦勃朗超越纯粹的外部好奇心,在其中揭示了人类的形式和灵魂。

乌西雅国王对麻风病感到震惊 – 伦勃朗哈门斯范莱茵

照片有时被称为”一个穿着东方服饰的男人的肖像”,但有充分的理由相信这里描绘的是犹太王乌西雅,他们穿着大祭司的衣服,在耶路撒冷圣殿的祭坛上烧香。 他立刻受到了惩罚:寺庙的拱顶从地震中打开,神圣的光线袭击了乌西雅的麻风病。强烈的内部压力表现为阴沉的面部特征,但在紧握的手指中更是如此。 脸上的灰色斑点清楚地表明麻风病。当瘟疫在阿姆斯特丹肆虐时,这幅肖像非常热门。Uzzia背后的青铜或金色物体的需求似乎相当可疑,尽管缠绕在它周围的蛇可能象征着埃及的执行。