博世杰罗姆

人们相信这些是两个不同祭坛的碎片，其中”罪人的推翻”与”升天至Empyreus”以及”地狱河” – 与”地球天堂”相结合。为了用语言表达的语言和形式来表达神圣的本质，博世巧妙地将光作为主要的表达元素：他看起来像火柱，然后是闪烁的火焰，在”提升到帝国”的场景中变成了一个致盲的走廊漏斗。Earthly Paradise位于天堂乐园正下方。 这是一种中间阶段，义人在被带到最高点之前从罪的最后一点被清除。图为伴随着天使进军生命之源。那些已经得救的人将目光投向天堂。在帝国的升天中，摆脱了所有尘世大地的无实体灵魂涌向闪耀在他们头顶的明亮光芒。这是将义人的灵魂与永恒的与上帝合并的最后一件事，从”显露的神性的绝对深度”。

“在Golgotha上携带十字架”这幅画是一部未保存的三联画的左翼。显然，这是一个大型作品的片段，其中心部分描绘了”基督被钉十字架”，右边部分 – “十字架的下降”，或”哀悼”，或”棺材中的位置”。假设上部被强烈切割。祭坛的概念，指的是博世第一部成熟作品的时期，是想要引起人们内疚，诱使他们悔改的愿望。 这幅画”在十字架上背着十字架”描绘了耶稣基督，他被一群折磨者包围着，在他沉重的负担下鞠躬，他旁边的人，也许是Cyrene的西蒙，并没有帮助他，只是触及了十字架的手。在基督的脚上，不是荆棘凉鞋，而是用钉子作为折磨工具的木板。其中一名卫兵在盾牌上有一只蟾蜍，象征着撒旦军队。右下方是一个虔诚的强盗，他疯狂地承认了罪恶。这是图片左下角的不悔改的强盗。 十字架已经躺在他的脚下，他正用眼睛看着他在Cal髅地被处死的地方。他和”干草车”中的流浪者一样，穿着破烂的衣服，单膝打开，穿着一双鞋。上帝的儿子，”温柔的羔羊”，不仅经历了身体上的痛苦，而且还经历了人类不完美的精神折磨。在博世的构成中，显着增强了围绕基督的负面人物的作用，使劫匪的形象脱颖而出。为了通过基督的自我牺牲，世界的完全邪恶得救的动机，艺术家不断转向。如果在创造力的第一阶段，博世的主题是对人类恶习的批评，那么，作为一个成熟的大师，他试图创造一个积极的英雄形象，在基督和圣徒的形象中体现他。 这个经典的大型祭坛组成，充满前景的雄伟人物的特点是庄严和兴高采烈。他们被剥夺了创新，博世心甘情愿地将这些创新引入他的早期作品中。在基督生平的场景中，邪恶摆脱了”狂欢”的面具，揭露了它真实的面孔，一个真正拥有整个”花束”恶习的人的面孔 – 虚伪，怯懦，虚伪，残忍，贪婪。博世作为分析师出现在这个循环中，研究的主题是人类的灵魂。

“去除愚蠢的石头” – 一张归功于荷兰艺术家杰罗姆-博世的照片。 这张照片代表了艺术家作品中的民间传说。乍一看，它描绘了通常但危险的操作，外科医生出于某种原因在露天进行，在他的头上吊起漏斗。这可能是公平闹剧的性格被嘲笑的地方 – 一个傻瓜或一个戴绿帽子的丈夫。 外科医生头上戴的倒置漏斗被解释为对学者心不在焉的暗示，但在闹剧的背景下，它最有可能成为欺骗的标志。根据另一个版本，分别在修女头和外科医生漏斗上的封闭书，象征着知识在处理愚蠢时是无用的。并且这种治疗是骗人的。 荷兰语”在我脑中留下一块石头”的意思是”愚蠢，疯狂，头部不合适”。删除”愚蠢的石头”的情节可以追溯到17世纪的荷兰版画，绘画和文学。上面和下面的装饰性铭文上写着：”主人，取出石头。我的名字是卢贝特-达斯。” 在博世时代，人们有一种信念：如果你把愚蠢的石头从脑袋中剔除，那么疯子就可以得到医治。鲁伯特是一个表示白痴的常用名词。在图片中，与预期相反，不是提取石头，而是一朵花，另一朵花躺在桌子上。确定这些是郁金香。在中世纪的象征意义上，郁金香意味着愚蠢的轻信。 如果不是背景中的特色景观，博世的作者可能会受到怀疑。

绘画”基督被钉十字架”。对于博世来说，基督的形象是怜悯，属灵纯洁，耐心和简单的化身。他被强大的邪恶势力所反对。他们使他遭受可怕的痛苦，身体和精神。基督向人显示了克服一切困难的榜样。他跟着圣徒和一些普通人。 这样一个人，一个虔诚的捐赠者，他的脸在精神上就像基督的面孔，博世在图片”基督被钉十字架”中描绘了这一点。为了在画面中达到庄严虔诚的效果，博世不得不克制自己的想象力。带有捐赠者形象的积极态度得到了充满优雅与和谐的景观的支持。 博世的本质出现在两个品质中：要么是一个奇妙的景观，要么是一个非常特殊的景观，就像这个，研究人员认为它是Hertogenbosch物种。我们看到创造者创造的世界是如何被人类活动所改变的：建筑物被竖立起来，田地被挖出来并种植，道路被制造出来。在任何地方，就像蚂蚁一样，在大自然的伟大背景下，小人们四处爬行，四处乱窜，痴迷于凡人，虚荣的思想和欲望。 博世与许多早期文艺复兴时期的大师一样，在前景和远处之间形成了鲜明的对比; 根据线性透视的定律，当远离观察者的眼睛时的收缩应该更平滑地发生。但是与主要图像相关的景观越少，它本身就越和谐。但是空中透视的秘密是艺术家所熟知的：他不仅描绘了蓝色，而且还隐藏了隐藏在其轮廓中的阴霾中的远处物体。

博世的”最后的审判”是他最令人印象深刻的作品之一，也是关于这个主题的最令人印象深刻的作品之一。它由荷兰总督委托，是艺术家剩余作品中最大的。 对于至少在某种程度上熟悉基督教传说的人来说，三联画情节是直观易懂的。左边的窗户是天堂 – 它讲述了圣经故事的开头。在这里，主从沉睡的亚当身边创造了夏娃。在这里，亚当和夏娃一起，试图从善恶的树上禁止苹果。这是一个闪亮的大天使，手里拿着一把剑把它们赶出了伊甸园。在他们上方的云层中，天使与堕落的天使战斗，将他们摧毁。在他们之上是基督在光荣和能力的光辉。 中间的窗户描绘了最后的审判。在楼上，有一个审判席，最后一小时吹号的号角，天使挤在救主的宝座上，正义站在他的脚下，准备登上天堂 – 值得注意的是，他们与罪人相比很少，这可以表达艺术家的悲观情绪，他认为地球上有正义的人没那么多。在他们之下开始下地狱。磨坊磨坊旋转，恶魔被罪人折磨，罪人受到其他罪人的伤害，虽然这只是判断的图景，但它已经非常类似于地狱。 最后一扇门实际上是地狱，它唤起了对生命有限的极度不愉快的想法，如果真的如此，那么最好不要犯罪。博世的幻想在其所有的荣耀中表现出来 – 罪人受到折磨，被箭和刀刺穿，被烧毁，活着煮沸，被撕成碎片，像猪胴体一样挂在钩子上。至于天堂存在，地狱就像活着和图形一样，仿佛它更接近艺术家。 如果艺术家为自己设定了目标，那么这个目标就是以最简单的方式将罪人从地狱中剔除。恐吓他们。

除其他事项外，博世也是一位出色的制图员。对于他 – 在北欧艺术家中 – 他有幸将绘画变成一种独立的流派。在离开大约40张图纸之后，博世超越了他所有同时代的圈子。他的绘画可以分为三组。 首先，有一些带有草图的纸张，里面装满了许多人物或梦幻般的人物，例如”怪诞草图”。其次，这些是绘画的草图，通常包含来自几个人物的作品。最后，第三，它是精心制作的独立图纸。 博世的几乎所有图纸都是用刷子或羽毛笔和睫毛膏和/或小酒馆制成的，这是一种通过涂黑烟灰而获得的棕色颜料。那些日子里的鹅毛实际上是一种未知的”乐器”; 进入技术武器库，博世是新传统的先驱。她被许多人接走 – 包括布鲁盖尔和伦勃朗。

七件致命的罪 – “博世最早的作品之一。它具有明显的道德化特征，具有讽刺和讽刺的元素。这项工作有一个相当复杂的结构：在黑暗的背景上有五个不同直径的圆圈。假设这个桌面是一个桌面画主人。 因此，定制油漆表很常见。这样的工作并没有避开知名艺术家。例如，我们知道，伟大的德国人汉斯-霍尔拜因（Hans Holbein the Younger）最早的现存作品只是一张彩绘的桌布，非常破损，但保存完好。博世的作品悬挂在西班牙国王菲利普二世的私人住宅区。她在办公室和卧室之间，每天从房间往房间走几次，君主可以思考人类罪孽的象征，并思考人类罪恶的本性。 这是博世最明确和道德化的作品之一，提供了详细的，解释旧约圣经中所描述的引用从”申命记”一书中的含义。飞行卷轴上刻着的文字：从上面说：”因为他们是一个失去理智，没有意义的人”我会看到他们的目的是什么; 因为他们是邪恶的一代; 没有忠诚的孩子。确定这项工作的主题。在中心 – 像一个全视之眼。在中间有一个学生的外表，其中基督站在臀部，站在石棺中。基督看到了一切，他处于世界的中心，他处于这种有条件描绘的眼睛的中心。题字下面：”小心，小心，上帝看到了一切。” 这不是眼睛本身，而是一个明确的暗示。全视之眼看到了一切，但由于我们无法理解，不可理解的原因，它不会干扰事物的进程。基督的折磨 – 人类的誓言 – 几乎是徒劳的。他指着他身边的伤口，他再一次呼吁人民，但这种呼吁几乎闻所未闻。这个准瞳孔周围的宽带类似于虹膜。圆圈内衬有光线，同时有点像虹膜的图画。 最后，在最外面，最宽的条带上，描绘了七个场景，象征着七个致命的罪恶。每个罪都由艺术家以流派场景的形式进行标记和解释。因此，博世创造了一个沉浸在罪恶中的人性概括图。有趣的是要注意这一点：我们传统上讲的是七宗罪，虽然严格来说，这些并不是罪，就像行为一样 – 盗窃，谋杀或其他有罪的行为。天主教传统中的七个致命罪是人的七个属性，是他品格的七个特征导致了这些罪行和不端行为。正如你所知，传统上有七种罪恶面对七种美德。三个宗教的基督徒美德是世俗的四个。描绘罪恶的博世并不吸引抽象的形象。博世的场景非常重要，但怪诞，讽刺形象风格。然后是铭文 – 七个可以用他们的拉丁名字摧毁灵魂的致命罪的呈现： 在Hieronymus Bosch，如果”阅读”，根据构图，从”六点钟”逆时针：ANGER，VANITY，SWEETING，SLAMMING，EXTREME，FATTY，ENVY。艺术家为他们每个人找到一个可以理解的，重要的例子，用冷笑表现出来。

基督在所有残酷中的激情在画作”Ecce Homo”中有所体现。博世描绘了基督如何被士兵们带入高潮，这些士兵的异国情调的帽子让他们想起了他们的异教徒; 传统的邪恶象征强调了正在发生的事情的负面含义：一个利基的猫头鹰，一个战士的盾牌上的蟾蜍。人群用威胁的手势和可怕的鬼脸表达了对上帝儿子的仇恨。彼拉多与人群之间的言论交换是通过铭文传达的。”同性恋文章，”庞蒂乌斯彼拉多说，看着基督弯曲的身影。 “Cruciflge eum”， – 表示人群反应的题词从下面升起。这些话，以及一个简短的祷告：”Salva nos XPE redemptor”，源自未幸存的捐赠人物，用黄金写成。如果不是那些难以理解的博世的虔诚，那么这个动人的细节能够证明什么呢？彼拉多博世宫（Pilate Bosch Palace）将典型的荷兰城市景观置于其中：福音传奇以现代艺术家的肉体和日常生活的观众为中心。在前景中，在人群的左边，我们几乎看不到两个捐赠者的图像，这些捐赠者的数字后来被删除的原因不明。