图标

自古以来，圣尼古拉斯的神奇​​工作者是俄罗斯最受尊敬的圣徒之一，光顾旅行者，海员和儿童。 一位不知名的俄罗斯大师在主教长袍上画了圣尼古拉斯，上面有白色的omophorion和黑色十字架。丰富的红色背景颜色表示该图标是在诺夫哥罗德北部图像学校创建的。 用左手，圣人支持圣经，右手以祝福的姿态冻结。圣人的面孔是精神力量和基督教贞节的一个例子。特别重要的是睁大的眼睛，通过它们，图标画家显示图像的圣洁，他的光度。这种对眼睛的强调产生的效果是观看者不是看着图标，反之亦然。

根据Areopagite的狄奥尼修斯所说，大天使属于天上的力量，它们与地球上的世界和人类非常接近。 天军的领袖，天使长迈克尔。他的名字的意思是”谁像上帝一样”。在绿云中，大天使迈克尔迅速落在撒旦身上。在他的右手中，他抓住了胜利旗帜的竖井。 红色十字架的白色布料，天使长流动的外衣上的猩红色斑点营造出节日气氛。天使长指挥官的壮观大胆引起了人们的注意。他的主导人物将大天使分为两组。其中一些人具有他们的属性：所以，拉斐尔握着托比亚斯的手。 在乌云的半圆形之上遮蔽了天堂般的东道主。这种欧洲化的构图和表演图标可以归因于所谓妥协风格的重要纪念碑的数量。

圣人的形象紧紧地刻在中间。上面是新约的三位一体，掌权。具有圆形地平线的粪便是在十七和十八世纪末流行的细节。在邮票中，圣人的生活被详细介绍。 该图标是19世纪Palekh绘画中最好的纪念碑之一，具有独特的图像学意义。代表艺术和博物馆的价值。

在这个富有表现力的民间偶像中，有趣地注意到图像传统的保存，这可以追溯到17世纪杰出大师的作品。Tikhon Filatyev。 在Tikhon Filatiev的图标上，伟大的苦行者和先知被描绘在史诗般的景观中，其中生活的主要场景巧妙地交织在绿色的山丘中。十九世纪的大师，保留了最喜欢的作品，沿着图形简化的道路前进。 每年多次庆祝先知施洗约翰的记忆：1月20日，3月9日，6月7日，7月7日，9月11日，10月6日，10月25日。艺术。

这个古老的偶像幸存至今，油漆层和后期返工的损失很大。背景，天使长和部分chiton的清单在晚些时候重写，也许在十七世纪。面部在修复中注册。但即使是幸存下来的也是基辅罗斯艺术家杰出的图标绘画技巧的证据。该图标在20世纪20年代上半期成名，当时它在莫斯科鲁缅采夫博物馆的古物部被发现。据记载，这归功于Simon Ushakov。 当他进入Rumyantsev博物馆时，金权的天使来自哪里，他已经待了将近八百年，没有人知道也永远不会知道。在图标进入研究人员的视野后，对其价值的评估稳步增加。这影响了它从一个大型博物馆到另一个大型博物馆 当Rumyantsev博物馆于1925年解散时，该图标被分发到国家历史博物馆。在那里，这个图标首次出现在1926年的古老俄罗斯图标画的纪念碑展览中。展览后”天使金粉”拍摄了特列季亚科夫画廊。1934年，画廊以拍摄贵重物品为特色，但没有放弃它们，但仍将图标转移到俄罗斯博物馆。它成为其收藏中最古老的图标绘画纪念碑。 在特殊文献中，有关金权天使归属于一个或另一个图像学校的各种假设。一些研究人员认为他的工作是苏兹达尔大师，其他人则提到了基辅。大多数情况下，图标是从诺夫哥罗德取出的。然而，早期古俄罗斯时期的纪念碑太少，我们有充分的理由说明12世纪俄罗斯存在区域图像中心。 这一时期的图像，就像整个前蒙古时期的古代俄罗斯文化一样，与拜占庭密切相关，俄罗斯接受了洗礼和普通的基督教传统。V. N. Lazarev提出了一个谨慎的建议，根据”诺夫哥罗德第一纪事报”的证词，”希腊彼得罗维奇”的工作室出现了这个图标，以及背面的”十字架的崇拜”和”Ustyug报喜”的”救世主不是手工制造”。在1196年，长袍的规则教会和诺夫哥罗德的圣母带”。与此同时，拉扎列夫补充说：”然而，将12世纪诺夫哥罗德图像中的拜占庭化方向与本次研讨会的活动联系起来是不正确的。” 关于图标与拜占庭古迹的接近，东方希腊式天使长说， 然而，在”天使Zlatovye Vlasy”中，没有干燥的禁欲抽象，这是Comnenian时期许多拜占庭图标的典型。当然，天堂的金色Vlasy天使加百列并不是作为一个单独的祈祷形象存在，而是主要的Deesis级别的一部分，它可能站在我们不知道的教堂的祭坛障碍的顶部。这解释了天使长的头向左转，朝向全能救主的方向，其图标位于中心，以及罕见的图像类型的加布里埃尔。他通常被描绘成腰部或全长的传统外衣和Archangel属性。在同一个图标上，虽然董事会规模很小，但只有Gabriel的脸部出现在特写镜头中。 天使长的灵感，胜利之美是拜占庭偶像画家审美表现的独特标准。天使长的脸上充满了安静的悲伤，这在他拜占庭巨大的眼睛沉思的表情中可见。图标图像的完整性取决于色彩的和谐，色调的统一，形式的比例和圆形线条的节奏。大天使头发的线条轮廓和金色助手的头发以其高贵而着称，因此他获得了绰号”金粉”。该图标采用多层抑制技术，在脸部突出部位逐渐淡化赭色。 在阴暗的地方，绿色的sankir基地透过阴影。图标上的工作现已通过弱定义的美白动画和薄薄的褐色嘴唇和脸颊完成。所有这些都创造了空中，超自然的标志性空间的印象，对应于图像的形而上学意义。字母”Angel Golden Vlasy”的色彩细化和极其复杂的风格证明了其拜占庭的起源。带有方舟的实心石灰板和两个销钉的痕迹。

这个古老的碎片嵌在一块薄薄的石灰木板上，里面有两个橡木榫钉。在原始的颜色层是圣安东尼大帝的形象，躺在面朝山的床上，有一个黑色的洞穴，灰绿色的恶魔和各种动物般的生物从他身边走过。 显然，带有独特情节的图标是安东尼大帝生活偶像的一部分。这位居住在3世纪下半叶 – 4世纪初的埃及人，成为地球上第一批僧侣之一，并为整个基督教世界最深刻的敬畏而感到荣幸，为修道院的生活方式奠定了基础。他在俄罗斯非常受欢迎，然而，其他描述他在古老俄罗斯艺术中生活的例子还不得而知。 该图标传达了俄罗斯文学生活中的一些细节。安东尼，由sv写的。亚历山大的Athanasius。这是山僧洞穴，面向东埃及沙漠，修道院由他建立，站在山脚下，位于沙漠边缘。也许高耸在修道院墙壁上的奇异的ciborias的图像可以追溯到圣安东尼修道院的建筑物的真正多穹顶，这可能是俄罗斯朝圣者所知道的。 该图标是16世纪下半叶俄罗斯艺术尚未开发和研究较少的现象的纪念碑之一。它代表了艺术，历史，文化，科学和博物馆的价值。

神圣的王子鲍里斯和格列布以精美的装饰风格为代表。执行的技术完美与无可挑剔的线条和色彩感相结合，具有比喻解决方案的复杂性。17世纪前三分之一的都市绘画样本，由贵族命令执行。 它代表了重要的艺术，历史，文化和博物馆价值。该图标是18世纪的图标绘画的纪念碑。装饰图标的工资是专业的，可以追溯到19世纪末。

图标显示了罗马军队的40名士兵的殉难，他们因在塞巴斯蒂亚大约320岁时练习基督教而被判处死刑。那是冬天。战士们脱了衣服，放在冰冷的湖水中。为了打破他们的意志，在岸边融化了浴缸。 描述的是39名烈士站在水中的烈士。左边是一个原木桑拿房，其中包括一个无法忍受折磨的战士。在看到烈士的壮举和取代他的意志薄弱的人时相信基督的守卫的形象被省略了。 在天空中有一位祝福的基督和五位天使荣耀的天使。冠冕比烈士少。在天使所拥有的冠冕后面，其他冠冕的边缘是可见的 – 它们逐渐从深处出现。它应该传达给信徒的天上报应的形象，这是在观众的眼前进行的。 在古老的偶像中，对运动持续时间的类似解释是不可能的，它们总是描绘出40个冠，在烈士之上的天空中一动不动。偏离传统与十八世纪俄罗斯宗教艺术中对形象理解的变化有关。受世俗艺术的影响。主人精通传统的蛋彩画技巧，用清漆巧妙地遮蔽天冠的金色。 在天使的姿势中，在他们飘飘欲仙的斗篷的照片中，彼得大帝艺术的回声是显而易见的。天使的面孔，玫瑰色，在阴影中有强烈的反射和反射，让人联想到十八世纪中叶的图像。但是，图标画家对身体图像的解剖学正确性的渴望倾向于在十八世纪下半叶对图标的约会。也许，它是在1770年代 – 1780年代进行的，当时艺术学院的影响开始明显影响俄罗斯教堂艺术的风格。 图标画家可以在任何具有重要传统图标绘画的城市工作，同时与首都莫斯科和圣彼得堡积极沟通。该图标是大会时期俄罗斯图像的质量模型，是新时代艺术思想元​​素适应教堂艺术的生动例证。它代表了艺术，历史，文化和博物馆的价值。