“先行者之斩头”组成的一个变体，是后期俄罗斯肖像画中的最爱，与先行者在地牢中的祈祷，执行以及被切断的圣萨洛美头部刽子手的转移一起使用。 田野里有守护天使和牧师尼康。高工艺水平的执行与良好的样品知识相结合。富裕的农民和商人，特别是老信徒，需要这种专业执行的图标。该图标具有艺术，历史，文化和博物馆的意义。

诺夫哥罗德。该图标的情节基于愚人圣安德鲁的生活文本，并讲述了君士坦丁堡Vlaherna教堂的圣母玛利亚的愿景，据传说，圣母的面纱被保留下来。圣母玛利亚在神学家约翰和先行者约翰的陪同下，在祭坛前祈祷，然后将自己从maforium身上移开，将他伸展到站在教堂里的人身上。 图标构图的创作可能受到上帝之母图标去除面纱的影响，这种图标在12世纪已为俄罗斯朝圣者所知，每周都在Vlatern教堂举行。在十六世纪六十年代的俄罗斯。在弗拉基米尔-安德烈-博格柳布斯基王子的统治下，代祷节于10月1日举行庆祝，反映了对上帝之母长袍的崇拜。 图标的组成部署在多头寺庙的背景下。Oranta姿势的上帝之母代表在中央后殿，在她的两个高耸的大天使迈克尔和加布里埃尔之上，拿着一层面纱，基督坐在一个杏仁形的曼陀罗上，在火热的撒拉弗上。三个部门中图标的下部寄存器显示了处女赞美诗罗马Sladkopevets，Tsar Leo the Wise和Patriarch Tarasios的创作者。在图标的右上角是Blessed Andrei和他的弟子Epiphanius的愿景的见证人。

耶稣基督在塔博尔山上的变形呈现在一个漫长的版本中，上升并由基督和使徒从山上下降。 一个独特的细节是基督倾向于堕落的使徒帮助他们醒来的形象。 这部作品是十九世纪下诺夫哥罗德大师传统专业图像的一个例子。它具有图像学意义，具有艺术，历史和文化意义。

– 这项工作属于柔情的图像类型。图标非常接近”Yaroslavsky Tenderness”，但有许多不同之处，其中最激进的是婴儿左手柄的移动，它位于Maria的肩膀上。 这个细节使这项工作成为罕见的图像。纪念碑是无条件的艺术，历史，文化和博物馆价值。

图像学在十九世纪是常见的。在边缘是家人的守护神，他们点了这个偶像：约阿希姆，约翰金口，烈士阿纳斯塔西娅和未知的烈士。 Palekh绘画的19世纪的纪念碑，代表艺术和博物馆价值。

在中心部分，圣人在尼古拉-扎拉伊斯基的肖像画中有所体现，两个普通的奖章上面有救世主和圣母的图像。罕见的是左边的两个奖章 – 左边是圣人的半个数字 – 右边是殉道者的半个数字。最后两张图片显然出现在客户的要求下。 12号的邮票也很少见，描绘了父母为了拯救他们溺水的孩子而向Nikol祈祷。有着三个商人被强盗扔进大海的故事循环的品牌在诺夫哥罗德和普斯科夫的偶像中很常见，但很少出现在罗斯托夫艺术传统的图标上。 这是一部极具艺术性的作品，具有罕见的图像细节，展示了基于罗斯托夫艺术文化形成北方艺术传统的一个阶段。代表着重要的科学，历史和博物馆价值。

莫斯科。圣约翰神学家是一位使徒和传道者，是四本福音书之一，三本书信和启示录的作者之一，也被称为圣启示录”启示录”。神圣的约翰。圣经报告了他在小亚细亚的基督教传教，圣徒被流放到帕特莫斯岛。 在监狱里，他写了启示录 – 一本神秘的书，充满了许多黑暗的地方和寓言。在”约翰神学家和普罗克斯”中，广泛传播于拜占庭和古老的俄罗斯艺术中，呈现了约翰在他的着作文本上的工作时刻。行动的地方是帕特莫斯岛，在那里，听着神圣的声音，约翰向他的门徒普罗克斯口述他的灵感。大多数情况下，这些作品构成福音书的周末缩影，期待约翰福音的文本，这使我们能够将它们视为福音文本的工作形象。在Prokhor卷轴上刻着的题词的开头也表明了这一点：”在词的开头……”，对应于约翰福音第一章的文字。 在相对较早的时期，类似的作品也出现在皇家门的门上，其他三位福音传道者的形象。”约翰神学家和普罗克斯”的作品现在代表了一个独立的偶像，显然最初是沙皇之门的一部分，它在古代市场上被切割出售。 沙皇盖茨的这种分裂框架在19世纪末–20世纪初被广泛使用，当时私人收藏品实际上充斥着它们。并不排除皇家门是在莫斯科写的，而且是为了当地的一个教堂。

该图标是来自Sign of Kursk-Root圣母的奇妙图像的列表之一。根据传说，这个图标重复了诺夫哥罗德标志的图像，于1295年9月8日被发现，距离树根处的森林中的库尔斯克不远，因此该图标通常被称为”韩国”或”根”。在找到图标的地方，一个春天得分，一个小教堂竖立起来，后来建立了一个修道院，被称为根沙漠。1597年，这个图标被转移到了莫斯科，在那里，按照沙皇费奥多尔-约安诺维奇的命令，一个带有萨瓦夫形象的镀金银色工资和带有卷轴的旧约先知被制作成图标。1615年，这个图标从莫斯科返回库尔斯克并放置在城市大教堂。建立了一年一度的宗教游行，其中有一个从库尔斯克到其在冬宫根部出现的地方的图标。来自当地的库尔斯克奇迹图像的崇拜逐渐变成了全俄。库尔斯克图标的确切列表位于莫斯科和圣彼得堡的皇家宫殿中。自十七世纪末。东正教士兵的竞选活动中有特别名单。1812年，带有神奇库尔斯克偶像的名单，以及斯摩棱斯克，奇迹般地出现在库图佐夫王子的军队中，并在波罗底诺战役期间掩盖了军队。目前，神奇的形象一直存在于库尔斯克，直到1918年，位于纽约州的教堂，每年在新根冬宫中度过一个月。东正教士兵的竞选活动中有特别名单。1812年，带有神奇库尔斯克偶像的名单，以及斯摩棱斯克，奇迹般地出现在库图佐夫王子的军队中，并在波罗底诺战役期间掩盖了军队。目前，神奇的形象一直存在于库尔斯克直到1918年，位于纽约州的教堂，每年在新根冬宫中度过一个月。东正教士兵的竞选活动中有特别名单。1812年，带有神奇库尔斯克偶像的名单，以及斯摩棱斯克，奇迹般地出现在库图佐夫王子的军队中，并在波罗底诺战役期间掩盖了军队。目前，神奇的形象一直存在于库尔斯克，直到1918年，位于纽约州的教堂，每年在新根冬宫中度过一个月。 特列季亚科夫画廊的图标再现了库尔斯克圣母的图像类型，最终形成于十七世纪。除了中央”标志”之外还包括在边缘添加图像。具有基督伊曼纽尔在纪念章中的形象的圣母奥兰德最充分地揭示了道成肉身教条的意义。面对上帝之母形象的先知的展开卷轴上的铭文包含有关上帝儿子道成肉身奇迹的预言。库尔斯克图标”圣母的标志”的图像特征是基督伊曼纽尔的图像。在13世纪，俄罗斯位于鞑靼大屠杀的废墟中，其主要城市库尔斯克在被烧焦和被掠夺的库尔斯克土地上变成了一个野生的地方。在这个地区遭受破坏后幸存下来的里尔斯克镇的居民来到这里寻找繁殖动物。 猎人提升了形象，发现他的形象就像诺夫哥罗德标志的图标……同时，从图标所在的地方，源头突然得分。那是1295年9月8日。猎人在这里建造了一个小木制小教堂，并在其中保留了新的圣母像。这个偶像继续被奇迹所颂扬，里尔斯克的居民经常来到这里。然后，里拉王子瓦西里-谢米亚卡下令将这个偶像搬到城里，人们在那里庄严地认识了它。然而，Shemyaka没有参加这次会议，突然失明了。王子开始悔改 – 得了医治。Shemyaka在Rylsk竖立了一座教堂，以纪念最神圣的圣像的诞生，在那里放置了奇迹制造的图标，并在9月8日出现的那天，他们建立了一年一度的庆祝活动。然而，这个图标奇迹般地从里拉神庙消失了，每次在库尔斯克附近的河上再次发现它，它首先出现在树根处。然后他们意识到上帝的母亲喜欢他们找到图标的地方。他们不再触及教堂的形象了，许多朝圣者朝圣开始到库尔斯克。这位绰号为Bogolyub的虔诚牧师自愿来到这里，他在禁欲主义中痊愈。 1383年，金帐汗国的鞑靼人再次来到库尔斯金。他们决定在博格罗布神父的眼前用着名的图标烧毁小教堂，然后用灌木丛围住它。他们带来了火，但没有点燃。Basurmane用Bogolyub的魔法写下了它，开始折磨他，他只是向他们尖锐地指出了上帝之母的标志。然后鞑靼人用疯狂的打击打破了两个图标，将两半分散在两侧，并立即成功地将教堂置于火上。寺庙迅速烧毁，Bogolyub的父亲被囚禁。完全，博格罗布神父并没有成为基督卖家，他信任最神圣的圣像。难怪他希望：有一天，为了纪念圣母玛利亚，一只牧羊和祈祷和赞美唱歌。来到可汗的莫斯科大公的大使听到了他并将他买了出去。父亲回到了他前库尔斯克的地方。我发现部分奇迹工作图标被baurus破解。将它们放在一起……它们立即融合在一起，只有根据前一个分裂，”Aki露”的水分才会出现，正如传说所说的那样。Rylsk的居民再次受到图标奇迹的启发，再次将它带到他们的城市，但是上帝之母的库尔斯克根图像再次回到了它的外表。然后，小教堂重建了一个惊人的图标，在那里她待了大约两百年。按照莫斯科沙皇西奥多-伊万诺维奇的命令，库尔斯克市于1597年恢复。然后，小教堂重建了一个惊人的图标，在那里她待了大约两百年。按照莫斯科沙皇西奥多-伊万诺维奇的命令，库尔斯克市于1597年恢复。然后，小教堂重建了一个惊人的图标，在那里她待了大约两百年。按照莫斯科沙皇西奥多-伊万诺维奇的命令，库尔斯克市于1597年恢复。 这位虔诚的君主在听说过这个偶像的奇迹后，在莫斯科举行了庄严的会议。女王伊琳娜-费奥多罗夫娜（Irina Feodorovna）用丰富的riza装饰着圣像，图像被插入银色镀金框架中，上面有主人之主的形象，每边都有卷轴的先知。在那之后，这个图标被送回库尔斯克土地，在国王的要求下，在Abba Bogolyub建立的教堂遗址上建立了一个修道院，并且它被称为Root Hermitage，以纪念树根处的图标外观，并且教堂是为了纪念上帝最圣洁的母亲的诞生而建造的。与此同时，在发现图标时形成的源头之上，在山下，建立了一座寺庙，以纪念Tuskari河附近的生命之泉。在这些地方的下一个艰难时期是入侵克里米亚鞑靼人：图标从Root Hermitage转移到Kursk到大教堂是为了安全，并在修道院留下了一份准确的清单。然后，俄罗斯统治者没有对库尔斯克根图标的关注迹象进行抨击。鲍里斯-戈杜诺夫牺牲了许多贵重物品来装饰它，甚至冒名顶替者德米特里也表现出对圣像的崇拜，并将图标放在皇家宅邸中，直到17世纪初。尽管库尔斯克没有神奇的偶像，但上帝之母照顾了这座城市。1612年，波兰指挥官佐尔凯夫斯基围攻他，部分市民看到上帝之母和两名僧侣在库尔斯克人身上恍然大悟。波兰人认为这是妻子城墙上的一种现象，两个聪明人威胁着围攻的入侵者。库尔斯克的捍卫者发誓要修建一座修道院，以纪念最神圣的圣像，并保持神奇的形象 – 敌人很快撤退。然后，俄罗斯统治者没有对库尔斯克根图标的关注迹象进行抨击。鲍里斯-戈杜诺夫牺牲了许多贵重物品来装饰它，甚至冒名顶替者德米特里也表现出对圣像的崇拜，并将图标放在皇家宅邸中，直到17世纪初。尽管库尔斯克没有神奇的偶像，但上帝之母照顾了这座城市。1612年，波兰指挥官佐尔凯夫斯基围攻他，部分市民看到上帝之母和两名僧侣在库尔斯克人身上恍然大悟。波兰人认为这是妻子城墙上的一种现象，两个聪明人威胁着围攻的入侵者。库尔斯克的捍卫者发誓要修建一座修道院，以纪念最神圣的圣像，并保持神奇的形象 – 敌人很快撤退。然后，俄罗斯统治者没有对库尔斯克根图标的关注迹象进行抨击。鲍里斯-戈杜诺夫牺牲了许多贵重物品来装饰它，甚至冒名顶替者德米特里也表现出对圣像的崇拜，并将图标放在皇家宅邸中，直到17世纪初。尽管库尔斯克没有神奇的偶像，但上帝之母照顾了这座城市。1612年，波兰指挥官佐尔凯夫斯基围攻他，部分市民看到上帝的母亲和两名僧侣在库尔斯克身上恍然大悟。波兰人认为这是妻子城墙上的一种现象，两个聪明人威胁着围攻的入侵者。库尔斯克的捍卫者发誓要修建一座修道院，以纪念最神圣的圣像，并保持神奇的形象 – 敌人很快撤退。鲍里斯-戈杜诺夫牺牲了许多贵重物品来装饰它，甚至冒名顶替者德米特里也表现出对圣像的崇拜，并将图标放在皇家宅邸中，直到17世纪初。尽管库尔斯克没有神奇的偶像，但上帝之母照顾了这座城市。1612年，波兰指挥官佐尔凯夫斯基围攻他，部分市民看到上帝之母和两名僧侣在库尔斯克人身上恍然大悟。波兰人认为这是妻子城墙上的一种现象，两个聪明人威胁着围攻的入侵者。库尔斯克的捍卫者发誓要修建一座修道院，以纪念最神圣的圣像，并保持神奇的形象 – 敌人很快撤退。鲍里斯-戈杜诺夫牺牲了许多贵重物品来装饰它，甚至冒名顶替者德米特里也表现出对圣像的崇拜，并将图标放在皇家宅邸中，直到17世纪初。尽管库尔斯克没有神奇的偶像，但上帝之母照顾了这座城市。1612年，波兰指挥官佐尔凯夫斯基围攻他，部分市民看到上帝之母和两名僧侣在库尔斯克人身上恍然大悟。波兰人认为这是妻子城墙上的一种现象，两个聪明人威胁着围攻的入侵者。库尔斯克的捍卫者发誓要修建一座修道院，以纪念最神圣的圣像，并保持神奇的形象 – 敌人很快撤退。尽管库尔斯克没有神奇的偶像，但上帝之母照顾了这座城市。1612年，波兰指挥官佐尔凯夫斯基围攻他，部分市民看到上帝的母亲和两名僧侣在库尔斯克人身上恍然大悟。波兰人认为这是妻子城墙上的一种现象，两个聪明人威胁着围攻的入侵者。库尔斯克的捍卫者发誓要建造一座修道院，以纪念最神圣的圣像，并保持神奇的形象 – 敌人很快撤退。尽管库尔斯克没有神奇的偶像，但上帝之母照顾了这座城市。1612年，波兰指挥官佐尔凯夫斯基围攻他，部分市民看到上帝的母亲和两名僧侣在库尔斯克身上恍然大悟。波兰人认为这是妻子城墙上的一种现象，两个聪明人威胁着围攻的入侵者。库尔斯克的捍卫者发誓要修建一座修道院，以纪念最神圣的圣像，并保持神奇的形象 – 敌人很快撤退。 为了感谢天上的中间人，库尔斯克人以最神圣的神圣标志的名义建立了一座修道院，并于1615年特别击败了费奥多罗维奇国王的头部，以便奇迹般的形象将从克里姆林宫回归。因此，在1618年，库尔斯克根神母亲的图标再次找到了它的”家园”，并留在了Znamensky修道院的大教堂。为了对唐哥萨克军队的祝福，神奇的偶像于1676年”前往”唐。1684年，从伟大王子的主权约翰和彼得阿列克谢维奇送到根修道院的一个镀金银色环境中的这个图标列表，他们命令在正统士兵的运动中佩戴这个副本。1812年，库尔斯克市社会向库尔斯克 – 科图纳亚派遣了另一份名单，向M. I. 库图佐夫军队反击法国人，将其插入镀金的银色框架中。人们对这个偶像的神奇力量的信心就是这样一个人渣出现了谁决定摧毁它。在通宵服务期间，俄罗斯革命的绝望时期越来越近，恶棍将”地狱般的汽车” – 带有发条的爆炸性弹药