圣餐圣礼 – 德克布特
德克在这项工作上工作了大约四年，这很奇怪：根据合同条款，他无权在圣礼结束前再接受另一项命令。这幅画是由鲁汶圣彼得教堂的圣谜兄弟会委托编写的。这是为了他们的一个教堂的祭坛 – 在圣伊拉斯谟教堂北侧的有盖拱廊中的第二个放射状教堂。这个房间在成立之年被授予兄弟会。
在祭坛前面是一只螃蟹，安装于1450年代初期，用于容纳宾馆。这座祭坛应该是”一部有价值的历史作品，传递着神圣圣礼的情节”。主题是最后的晚餐和四个场景”或旧约的数字”在门上。在关闭状态下，每个窗框上应该有其他图像，但它们不会被保留。在修复过程中，中央部分被转移到画布上，就像圣伊拉斯谟殉道一样。
这位艺术家得到了两位神学家的帮助：大学教授Jan Varenacker和Gilles Beiluvel; 他们的建议在很多方面决定了最后的晚餐被描绘的方式。根据天主教的福音书，耶稣被捕前夕的晚上落在犹太人的逾越节上，为了纪念他们杀死的假期，吃了祭祀的羔羊。耶稣把他的门徒聚集在餐桌上，祝福他称为血肉的面包和酒。建立圣体圣事的历史时刻在这里以变形礼仪的形式描绘，后来被教会采用。
工作中的新事物 – 基督在当代牧师画家的角色中的形象，进行面包和酒的奉献仪式。由于行动发生在犹太逾越节的众多属性的背景下，整个人类历史中仪式的长期存在以图形突出显示：这与更为传统的面包破坏，使徒社会或犹大背叛的形象形成鲜明对比。
晚餐在宽敞的房间举行，比大房子里的餐厅更容易让人想起修道院的食堂。左侧的高哥特式窗户面向市场广场，鲁汶市政厅的建设开始于此。对于她来说，Bouts随后写了类似于van der Weyden为布鲁塞尔市政厅表演的那些场景。只有窗户的上半部分是透明的，正如它们的灰色所证明的那样。由于天气寒冷或带图案的木条，下部可以关闭。右侧是一个带侧板的开放式扩展，用于存放餐具。背面与另一个房间相邻，显然是一间卧室，里面有一张带红色床罩的床。
在通往走廊的门口的装饰拱上描绘了基督摩西的前身。一个带洗脸盆和位于其壁龛内的水箱的走廊通向一个几何布局的花园。从左边落下的光线充满了房间，沿着黄白色的墙壁滑行，从桌子上耀眼的白色桌布反射回来。几何图案为米色，棕色和蓝色瓷砖的地板让人想起修道院牢房的清洁。桌子下面的长凳的阴影与使徒的赤脚交织在一起。与福音中描述的黑暗形成鲜明对比的是，这幅画在明亮的日子里占据了主导地位。青铜吊灯高高举起，壁炉由木制夏日屏风关闭。
基督坐在一个大房间的中间，抬起头; 他的祝福之手正处于构图的中心。他直视着观众，半张开嘴说道：”这是我的肉体。” 他的脸是十五世纪的典型形象。这个理想化的耶稣肖像对应于中世纪关于他的出现的想法，这是基于Lentul的伪造信中的详细描述。诸如分开，卷曲的头发和分成两半的胡须等元素是完全可识别的。祝福的姿态与耶稣所属的世界救主的姿态相同; 通过主人的神秘转变，他同时成为弥撒的仆人和受害者。
桌上的一些使徒不难发现。耶稣的权利是彼得，左边是约翰，詹姆斯就在他旁边。由于他是耶稣的亲戚，因此有一些相似之处。大多数使徒被描绘成一种奇怪的状态，并为建立新的仪式而高兴。那些最接近耶稣的人表示他们喜欢献客。这个仪式比圣礼更重要，只有牧师有权执行它。圣体圣事，牺牲身体的精神感知，充满了虔诚的人的心，使他们永远幸福。雅各可怜地看着犹大; 后者保持冷漠，它可以被典型的闪米特形象所识别，而中世纪艺术家总是夸大其词。犹大看着铁皮盘子
这是基督死亡的寓言，这将是背叛的结果，也是耶稣关于使徒中叛徒的话语的提醒。虽然每个人都品尝过羊肉，但桌布和长长的普通餐巾纸仍然很干净，因为桌子应该象征着祭坛。过了一会儿，基督作为一名牧师将葡萄酒从一个水晶器皿倒入圣杯，并提供饮用，就好像是他的血一样。一般来说，对于Bautz的作品来说，从日常现实到骶骨象征的不可察觉的过渡是典型的：这种技术的根源可以在”新崇拜”的布道中体现的新的宗教感知中找到。在左边的中心旁边，两个数字观察发生了什么。这些是肯定的肖像。Bautz的两个儿子，艺术家Dirk和Albert，立即浮现在脑海中。在它们之前是两个被遗忘的锡盘与食物残余物。至于另外两个数字 – 一个在基督对角线上，另一个 – 在餐具柜后面的最右边，他们可以成为兄弟会的代表。
在这个场景中，Dirk Bouts使用单点透视图，描绘了瓷砖地板上的精确对角线。消失点很高 – 位于炉膛上方的门楣中间。这允许你从上面看表; 然而，似乎房间本身处于一定的高度。目前尚不清楚这样的前景是否是艺术家两位顾问决定的结果，尽管这种假设得到非典型的支持，因此这个背景几乎是方形表。她被发现在笛卡尔的Ludolfus的耶稣基督的生活中。他在圣体圣事的仪式上专门写了几章。也许Ludolfus从13世纪末由方济各会修士Johannes de Colibus录制的Meditationes Vitae Christi一书中汲取灵感。它描述了一个方桌; 同样的桌子可以在圣约翰拉特兰教堂看到，在那里它被保存为遗物。每边要坐三个使徒; Bouts略微改变了他们的位置，以便耶稣清晰可见。
教授们确定了两翼的主题，选择了圣体圣事之前的旧约圣经。
关于来自旧约的个人或事件作为从基督诞生开始的新时代的预测者，是那个时代神学家最喜欢的职业。这些方面通常用未经教育的公众进行视觉呈现的雕刻来说明。在这些书中，穷人的圣经使用最受欢迎，其中新约的插图位于旧约的相关事件之上。在上面的Ludolfus的另一个宗教文本的插图版本中，最后的晚餐之后是其原型：Manna Collection。复活节，亚伯拉罕与麦基洗德的会面。正是这些地块被选为祭坛，并补充了第四个很少出现的形象 – 天使将食物带到沙漠中的先知以利亚。在合同中，这四个场景列在纹章中，不按时间顺序排列：不是从左到右，反之亦然。这表明场景的描述是基于精心设计的草图，而草图已经丢失了。
在左侧平开窗的顶部，大祭司麦基洗德为亚伯拉罕提供面包和葡萄酒; 他们站在麦基洗德（Melchizedek）住所塞勒姆（Salem）的大门外。
可以说，左边两个指向左边场景的人物是同一位教授。下面是一个从天上收集吗哪的场景，由耶和华神在他们前往应许之地的途中送给犹太人。在右翼平开的顶部是在从埃及出埃及之前吃逾越节羊肉和未发酵的东西的场景。在底部描绘了一个沉睡的憔悴的以利亚。杀死巴力的祭司后，他不得不逃到荒野。天使从他带来的面包中赐予他力量; 在背景中以利亚又来了。所有这些场景的通用名称是matzo。麦基洗德是基督的先行者; 羔羊象征着未来的牺牲，将打开天国应许之地的大门。
总的来说，这部作品是大师创作的巅峰之作，其作品的特点是宗教集中，克制和有吸引力的沉思。