杰罗姆让莱昂

女性束缚和男性权力主题的东方风味的明亮画布属于法国人Jean-Leon Jerome，他是学术派的代表，在”neogrek”的方向上有一定的优势。像许多描绘东方人生活方式的静音场景的作品一样，”奴隶销售”是对欧洲，当然还有女性身体难以理解的文化的崇拜化身。 各种带有裸露图像的画布是由于廉价女性模特的相对可用性，以及艺术家被允许在作品中修饰的不加掩饰的性行为的负担。只有杰罗姆的女性裸体特别美味和准确。 特别是，所提出的图片至少不会转移眼睛，相反，它通过对比鲜明的字母和丰富的情节吸引注意力。此外，商业场景的准确传播和美丽奴隶的展示，揭示了作者对人物形象和不同颜色人物的定性布局的真正才能。现在关于情节的归档。买家的迷人反应 – 手指丢弃的男性增加到分配给奴隶的数量。作者以特别精确的方式传达了观众的喜庆，同时背对着我们。 然而，人群的情绪被捕获，并且对于女孩的需求是明显的，无论是在姿势还是在出售到现场的尸体中。奴隶女孩的自然完美和她的新鲜感有利地强调了背后和侧面更无聊的女性角色 – 年轻的角色和穿着黑色服装的一个注定的奴隶，怀抱着婴儿。Jérôme没有在他的照片中倒入污垢和湿气。 相反，奴隶市场非常干净清新，色彩欢快而明亮。作者用一个遥远的砖计划的光影来表现出色。他的无可挑剔的设计通过细致的细节绘制，线条的清晰度和调色板的简洁性来表达。 与此同时，”销售”的颜色不仅与色斑的比例和谐，而且与制作和情节本身相协调。配色方案并不完全适合东方香料和沙子调色板的常用光环，这本身就令人印象深刻并引起了人们的注意。沙龙帆布很难想象在一个简单的家的墙壁。尽管有明显的悲伤，但他的主题在父权制和宽容的伟大力量的计划中是浮夸的。

普希金曾在私信中说过：”洗澡是我们的第二位母亲”。它不是在眉毛中说，而是在眼中！对于俄罗斯人来说，沐浴日是特别的，几乎是神圣的。然而，对于欧洲人和东方人来说，一切都是完全不同的。顺便说一句，令人惊讶的是，直到东征十字军东征，欧洲人认为自己既开明又文明，却不知道洗澡。甚至对罗马术语的记忆也很好。 法国艺术家Jean-LeonJérôme一再转向东方浴室和裸体女孩的形象。即使通常观看图片也足以了解这些浴室，并了解自己，俄罗斯浴室中的黑色和白色，以及浴室，例如摩尔人浴，都是天地。 是的，当然，他们完全裸露自己洗，但除此之外……宽阔的空间，高高的天花板，拱形开口，瓷砖图案地板。在这个楼层的罐子里可能有一种不同的香。当然，一个穿着得体的仆人的形象看起来形成鲜明对比，但是仆人们不敢把眼睛抬到后宫迷人的居民身边 – 知道你的位置！图片的主要”亮点”是由阳光流组成，从拱形圆顶下方跳动，这使得相当暗的空间变换。

托钵僧与”日历”或”日历”相同 – 穆斯林相当于一个僧侣，一个苦行僧，一个苏菲主义的奉献者。在酋长，和平官员和社区宪法的权威下，德鲁维什人在徘徊和居住在豪宅中。生活在住宅区的苦行僧经常徘徊，吃着世俗的施舍，但偶尔会回来进行联合禁食和祈祷。 在中亚的一些城市，对于托钵僧的居住，市政当局使用国家资金或私人捐款来建造khanaka。托钵僧的一个显着特点是缺乏所有权。例如，”我的鞋子”或”我的某某人”不喜欢托钵僧 – 他不应该拥有财产，因为一切都属于上帝。 如果托钵僧拥有某些东西，那么他就有义务分享它。如果托钵僧没有生活在贫困之中，那么当他准备好把一切都交给他的客人时，他就会以慷慨和热情的态度来弥补这一点，他不为自己或他的家人留下任何东西。有时苦行僧被认为是僧侣 – 但这是有争议的，因为相似之处纯粹是外在的，因为苦行僧可以结婚，拥有自己的房子并过着自己的生活。艺术家：Jerome Jean Leon

开罗位于埃及北部的尼罗河两岸，直接位于河流流出一个被沙漠环绕的山谷的地方的南部，并被分成分支，形成尼罗河三角洲。这个城市的老城区位于河的东岸。 从这一点开始，城市逐渐向西扩展，占领尼罗河附近的农业用地。这些西部地区是在十九世纪中叶由埃及统治者伊斯梅尔帕夏建造的巴黎模型。有宽阔的林荫大道和几个相对较小的公园。 位于尼罗河中部的开罗市中心，坐落在宁静的绿色岛屿Gezira / Zamalek，那里有昂贵的私人别墅，许多大使馆和外国公司的代表处，现代建筑和几家五星级酒店。这个城市的旧东部地区非常多样化：几个世纪以来，它是随意建造的，有狭窄的街道和过度拥挤的公寓楼。 如果在开罗西部主要是政府建筑和现代建筑，东部有数百个古老的清真寺可以作为指导。

法国人，艺术家和杰出的学术主义代表让 – 莱昂杰罗姆留下了大量的作品。他的创作冲动与作者一起寻找某种风格和流派。非洲的许多旅行，特别是埃及的沙漠和东部，都在杰罗姆的主题上找到了生动的印记。 在艺术家的画作中，有一些属于沙龙作品，肖像，流派绘画与僵化的学术主义。”西奈山上的摩西”艺术史学家已经确定了杰罗姆创作晚期的画面。它反映了艺术家和虔诚的内心世界，对圣经和宗教敬畏的崇拜。 基督教宗教中最重要的事件之一就是上帝在西奈山上出现摩西，或者是Horeb，因为在埃及土地出埃及后第五十天转移了十诫。作者以一种相当阴沉的色彩观看了这一事件，并在观众中灌输了一种沉闷的情绪，类似于访问疲惫的人们。 这位艺术家通过一大堆人物确定了这一伟大的成果，精心追踪，逐字逐句。流浪者的哀号和伸出的双手象征着对肉体的渴望和相信耶稣的人的灵魂的痛苦。这就是 – 创造者的现象！它是不可见的，只有金色光芒背景上的轮廓。上帝杰罗姆的伟大表现是以他在西奈山脚下故意大大的外表和一小撮埃及人为代价的。由于第一个计划的深色，创造者周围的穹苍和明亮的黄色斑点有利地将遥远的计划”拉”出黑暗的颜色。 紫罗兰山被淘汰出一般温暖的调色板，就像异形体一样。批评者经常在片断作品中谴责让 – 莱昂，其中的图片像马赛克一样，分成碎片，没有创造出图案和色彩的完整性。”西奈山上的摩西”是对此的极好证实，存在两个完全不同的部分 – 温暖和寒冷。此外，具有山峰和平原轮廓的天空独立生活，这可以通过不同的书写技术得到证明 – 对沙漠的小细节（包括沙子和泥土）进行清晰，严谨的工作，以及模糊的透明背景和上帝的”胶合”轮廓。 画布在本质和构图上都很有趣，尽管明显违反了完整性。它讲述的事件改变了整个基督教国家的前一种方式，平息生活，道德和价值观。杰罗姆在这里反映了他自己对事件的看法，也许很长一段时间被某人虚构，但却被信徒生动地感知到了。这张照片在历史意义上扮演了许多角色 – 作为圣经传说的一个例子，以及过去几个世纪艺术家的学术绘画样本，当然，除了基于伟大的让 – 莱昂杰罗姆的情节的一些复制品之外，画布没有价格作为实物。