福音派马修和天使 – 伦勃朗哈门斯范莱茵
荷兰艺术家伦勃朗-范-赖恩的绘画”福音传教士马修和天使”。这幅画的尺寸是96 x 81厘米，布面油画。一个简单的，农民般的粗鲁的男人，一个信仰的坚定拥护者，在过去 – 税务员，在这里 – 传教士马修，写下他的主人的话。
习惯于体力劳动，马修手里拿着一根羽毛，后面跟着一个天使，启发他的精神，指挥他的话语。耸人听闻地难以理解，我们称之为灵感，行动的冲动，进步的冲击，这是改变世界的所有人类事务的财产 – 这些品质偶尔体现在如此迷人的形象中：创造力的纯粹年轻力量给老年人带来无年龄的自然。
这张照片揭示了一种非凡的心理现代感：这个明显受到激励的人不会看天使或其他任何地方，他沉浸在自己内心并倾听他内心的声音，天使在他自己身边，而不是在他之外。在两幅图像中，一幅风景如画，相互形成鲜明对比，笔触使人类超人类 – 一种看不见但全面，有效，多面的性质。
最近的研究表明，伦勃朗对于本世纪上半叶被驱逐出波兰的社会主义者的特殊同情，主要依赖于对新约的解释，在基督教的争论中更倾向于人类的共同思想并打破了
这是天主教会的教条，加尔文主义的中心地位是关于预期的拯救神圣选择。1653年，加尔文主义教会无情地击败了Socinians。Socinian关于基督原始凡人性质的概念体现在伦勃朗的工作中，当他第一次背离传统类型的基督时，按照历史的准确性将他描绘成犹太人。
伦勃朗将人道的宽容与这个非教会宗教团体的意识形态和活动结合起来，用他的绘画自由伦理学表达，并与各个方向的学术神职人员和各民族的”低人”接触成为现实。他对人类的坚定信仰包括对山上讲道的道德诉求，以便对邻居有一种有效的，无私的爱和一种深刻的意识辩证法：第一种可以是最后一种，也可以是最后一种。
这种意识形态的巧合，与基于自然法学说的政治共和主义意识的自然法学说基本上没有矛盾，而是与斯宾诺莎或帕斯卡的心理类比。他们纯粹暂时的观点不会对伦勃朗产生直接影响，尽管在某些方面这种情况不能毫不犹豫地接受。