古代的蛇 – 尼古拉斯-罗里奇
“古蛇”这幅画是”东方横幅”系列作品的最后一部。两个故事情节神秘地融合在一起 – 龙在世界水域的混乱和阿芙罗狄蒂的诞生之中。Roerich引用的原始资料是可识别的。东线很可能从中国古代大师陈庸的卷轴”龙与岩间的瀑布”中引导其家谱,而西方则来自着名的古代”Tron Ludovisi”纪念碑。 画布的颜色方案,建立在两个对比的开始 – 阳光黄色和深蓝色,仿佛谈到光明和黑暗之间的对抗。画布的原型图像归因于最古老的亚洲崇拜 – 对妻子和蛇的崇拜,Roerich在他的日记”Altai-Himalayas”中写道。
早上的星 – 尼古拉斯罗里奇
“早晨之星”这幅画指的是尼古拉斯-罗里奇作品的成熟时期。”早晨之星”于1932年以一种蛋彩画风格写成。对于N. K. Roerich来说,蛋彩画是一种特殊的材料,可以提高画布的亮度和光饱和度。脾气设计柔和,柔和,微妙的声音色彩。Roerich的画作”早晨之星”目前由纽约尼古拉斯-罗里奇博物馆收藏的画作所有。 “早晨之星”具有象征性基础。天空,星星,山峰的象征 – 充满了生命的意义和清晰度。世界似乎冻结在一个透明,安静的空间,时间变成永恒,夜晚的单色深度变成早晨色彩的复杂色彩。图片的构成由几个计划组成,逐渐扩展。天空的构图计划,小沉降的山脉和地球的黑暗力量,完全是整个画面的基础,类似于从天空的单色复杂阴影到画面底部地球表面几乎黑色调的渐变。 唱名和彩色游戏开始于山脉和石头建筑的图像水平在早晨昏暗的灯光。山脉的形象是多方面的,并且是对比的。在山的图像中没有暗淡的,消失的颜色,相反,他们的图像主要表现在蓝紫色的色域。使用这种颜色带来了一定的象征和动机,包括寒冷,夜晚的黑暗,沉默的深度,隐藏的经历,可能的恐惧和秘密。Roerich的作品”晨星”中的山峰在设计和色彩设计方面各不相同。每座山都只有一套固有的线条和特征,颜色和对比。 照片”早晨的星星”结果非常风格化。风格化,简化,一种,朴素的结果和一个小村庄或城镇的高耸的轮廓的形象。城市的轮廓以清晰的轮廓图为特色,有时通过明暗对比的光与影的过渡,没有中间阶段,半色调和半对比。石头建筑的图像类似于花哨的宝石。不同寻常的颜色组合,光线和阴影的比例使得这些石头建筑的图像在视觉上更加突出并在我们的感知中得到增强。这些图像恰好是一个彩虹色水晶城堡,以一种生动的记忆进入我们的意识,使得早晨的星星将永远照亮。 “早晨的星星”作品,像一首诗或一些抒情的旋律,用它的立体平静的声音照亮一切,在我们面前画出一个复杂的,临界的时空状态,当晨星几乎没有穿透,夜晚逐渐出现,一个明亮的早晨来临,预示着新的一天,开始新生活的机会。
我们打开了大门 – 尼古拉斯-罗里奇
这幅画”我们打开了大门。” 在这里,尼古拉斯-罗瑞奇(Nicholas Roerich)讲述了”精神开放”这一主题,拉多涅日的圣塞尔吉斯称之为”精神开放”。 我们看到一个和尚打开拱形门,后面是通往古老的俄罗斯修道院的道路。通过敞开的大门,人们可以看到波浪形的山丘,一条蜿蜒的河流 – 一个如此特色的俄罗斯北部自然景观。在其中一座山上是一座小教堂。这位艺术家写道:”没有人也没有任何东西可以剥夺一个人为光明的开放之门而争取更光明的未来。” 盖茨将图片划分为两个组合和语义计划。艺术家概述了地球世界与神圣世界之间的界限,让观众感受到通过”圣门”进入精神世界的那一刻。许多世纪以来,Radonezh的St. Sergius一直与”光”和”光”等概念联系在一起。 图片提醒我们需要对另一个世界开放。修道院的墙壁上涂有暮色夕阳光。我们看到从修道院空间的深处出现的光线的瞥见,当我们接近观众时,它变得更加明亮。这些小灯光是在僧侣手中燃烧的蜡烛的火焰。但这只是了解图片的外层。 深刻的意义在于僧侣的牺牲之路,他们离开了修道院的宁静生活,离开了这个阴暗的世界,以便为他带来无私服务的知识之光。他们手中的蜡烛象征着这种光芒。众所周知,在俄罗斯,几个世纪以来,Radonezh的St. Sergius一直与”光”和”火炬”等概念联系在一起。
任务珍珠 – 尼古拉斯罗里奇
“珍藏的搜索”这幅画写于1924年。二十世纪二十年代 – 在生活,艺术,文化中寻找和批准新意义的艰难历史时期。这是重建世界的时刻。作品的名称本身包含一个伟大的,永恒的搜索,深刻的哲学,存在主义思想的想法。图片是用蛋彩画写的。由于这种艺术材料,彩色图像变得更轻,而不是那么密集,一种由油漆层压下来。 温度仿佛通过了空气,永恒本身,永恒的空间和时间的无形流,在图片中出现。在”探索的明珠”中以一种特殊的方式交织在一起永恒与现在。这创造了一种不寻常的神秘感,同时又形成了美丽的图像对比。当山脉的寂静和云层的安静运动进入人们的生活时,以某种方式影响他们,促使他们思考高等级,考虑山峰的明亮光线。 “探秘之珠”是一种哲学的,精神的结构。在Roerich的作品中,美丽的垂直领域占据主导地位。由于垂直的图像,即由于雄伟的Kanchenjunga(五宝山)的形象,图片的中心图像被创造出来。喜马拉雅山的顶部用细致周到的笔触拼写出来。同时巧妙地转移了明暗对比的山脉画。 五宝山的形象精确地由复杂的色调塑造而成,类似于珍珠母的浅灰色冷光。Kanchenjungi的珍珠色具有一定的象征意义。珍珠色给人一种神秘感和隐藏的意义,用一些深沉,神秘的谜语和秘密来填充风景如画的画布。深蓝色的寒冷,呼吸着冰,云和雾,山间空间接近明亮的大峰。与此同时,艺术家对油漆的应用让人联想到光滑的薄图案,当一种颜色含蓄地轻轻变成另一种颜色时,丰富了现有的色调范围。 与此同时,不仅颜色复杂,而且作者用他的画布传达的那些感受和体验的范围。云的图像体积不同,回想起山脉的银色气息。这就是这些地方的强大精神的结束。根据普希金毛孔诗人叶夫根尼-阿布拉莫维奇-巴拉琴斯基的诗人的微妙隐喻比较,鲁里奇画布上的云彩让人想起”飞舞的冰雹”,”美妙的冰雹”。Roerich的云朵还活着,充满了颤抖和温柔。他们绝对是在永恒飞行中无忧无虑且容易生存的生物。马特色调的云层强调了一层密集的冷空气,山雾和云层。云图案轮廓的柔和度反映了与写出的山顶线条清晰的对比。 绘画”探秘之珠”是追求的图形象征,是永恒寻求精神的动机。在广阔的无边无际的山脉,一串密集的云层中寻找声音的动机。Roerich的哲学作品是由两位英雄的形象完成的 – 学生和师父,他们热情地选择了一条薄珍珠项链。项链是永恒的象征。珍珠线本身是封闭的,无穷无尽的。搜寻的明珠是永恒属灵搜寻的隐喻,一个人的精神在冲动和寻找意义时是永恒的。
红骑士 – 尼古拉斯罗里奇
香巴拉时代的火象星座 – 红骑士或红马 – 是弥勒佛系列的情节语义主题。它代表了他在旅程中所看到和听到的一个风景如画的体现:山地景观的庄严 – 史诗全景被特定的风俗场景,东方建筑的纪念碑 – 关于Shambhala,Maitreya,Rigden Japo的民间故事的图像所取代。 Roerich在拉达克收到的一件古老的红骑士油轮成为了创造这幅画的直接原因。 “在一匹红色的马上,有一面红色的横幅,被盔甲悍的红色骑士冲向神圣的贝壳。猩红色的火焰从他身上涌过,红色的鸟儿飞向前方。贝鲁哈山脉;雪和白塔拉送上祝福。伟大的喇嘛。在它的下面是家养动物的守护者和牧群作为地方的象征,”Roerich描述了捐赠的坦克上的图像。 这幅名为”The Red Horseman”的画作在下诺夫哥罗德艺术博物馆的收藏中开启了弥勒佛系列。异常和谐,柔和,金黄色的伽玛,带着篮子的女性运动的不紧不慢的节奏创造了一种诗意,同时也是一个沉浸在昏昏沉沉的沉默中的东部城市的特征形象。它可能是Khotan的郊区,南部是Karangu Tag山脉。 除了绿洲的自然繁殖之外,关于白马的传说在画布上发现了一种奇特的反射。Roerich指出,在许多国家的传说中,白马属于英雄。他有权独自行走,带来好消息。在古代迫击炮中描绘的Erdeni Mori是蒙古史诗中的幸福之马。 这位艺术家在旅行期间遇到了关于他的传说。Erdeni Mori的出现带着火热的世界宝藏 – Chintamani的神奇石头,让人想起新时代即将到来。
偶像 – 尼古拉斯罗瑞奇
在1900年N. K. Roerich旅行的巴黎,他继续研究”斯拉夫”系列画作。有一幅画”偶像”。 甚至在他出国之前,艺术家的想象力就被偶像所激动 – 古代异教神灵的木制形象。他第一次在Stasov看到他们并收到一份作为礼物。偶像类似于在沙皇乡村出土的Roerich土墩。人们保留了他们在古代来到这里祈祷的传统。这导致了创作绘画”偶像”的想法。 在偶像中,描绘了一个异教徒的寺庙:在带有牺牲动物头骨的栅栏后面,在古色古香的石偶像中,秃头的老人在思想中徘徊,斯拉夫信仰的世界在画布上复活,感受到古老神秘的气氛。对风景如画的语言的这项工作与以前的语言有很大的不同。在它中看起来是一般化的形式,清晰的画面,完整性,构图的内在完整性。 画布的中心是一座高山。明亮的蓝丝带耸立在他快速河与陡峭的银行。在这座受大自然保护的山上,有一座古老的异教寺庙,人们可以祈祷并为众神做出牺牲。在寺庙的中间升起最大的偶像,主要的异教神,在它周围是可见的较小的。 神圣的地方周围是木栅。原木的末端是凿成的。在他们身上是祭祀神灵的动物的头骨。环形组成,垂直的严格节奏,轮廓的复杂性,概括线的清晰度都得到了极好的发现 – 所有这些都使画面成为一种史诗般的声音。一起约束自然的庄严宁静和寺庙的奇特之美。
我们看到了 – 尼古拉斯-罗里奇
图片”我们看到”最常见的名字。还有一件事 – “我们将会看到”,取自作者的N. K. Roerich 1917-1924画作清单。它描绘了基督的神奇面孔,印在画布上。 关于这张图片的外观有几个传说。考虑一下。埃德萨国王阿夫加患上了一种无法治愈的疾病,并将他的大使送去耶稣寻求帮助。国王想要邀请耶稣住在他的城市或接受他的医治形象。 来到基督经常讲道的地方,这位大使 – 艺术家试图画基督。但是当他开始仰望他时,来自基督的眩目光不仅没有给他机会,而且还有机会看着他。当基督发现艺术家没有成功地描绘他时,他就洗了脸,给他施了一块白色的盘子,上面印着他的脸。国王收到这张卡后,痊愈并命令将这张照片钉在一块不腐烂的木板上,然后挂在城门上方的一个小区里。 在这张照片中,Lick在天使所拥有的板上以传统的图像方式绘制。最引人注目的印象是通过全视,善良,同时严格和深入渗透到救主眼中的观众的灵魂的眼睛。就像一个受天国异象影响的僧侣一样,观众很难将他的视线从救主的形象中移开。仿佛一个追求精神转变的人的所有希望和梦想都集中在这个形象上。
神圣的喜马拉雅山脉 – Nicholas Roerich
在云层之上升起神圣喜马拉雅山的雄伟山峰,作为一个特殊的超然国家提升。在山顶上创造了最高知识,最有灵感的歌曲,最美妙的声音和色彩。在最高的山上是更高的。 喜马拉雅山的永恒雪是一片神圣的土地 – 根据传说,最高的佛教和印度教神灵居住的地方。这是传说和故事诞生的地方。 画作”神圣喜马拉雅山”的写作仿佛是艺术家在山谷中的一个山峰上,而不是下面。这种品质使他对山脉宇宙的描绘。在我们面前打开一个非常高的全景。要像这样写,你需要达到这样的高度,特别是在非常冷的通道上,不可能用颜色绘画。艺术家在精神中看到了这些山峰,在他的想象中他就在那里,没有人类的脚走了。 喜马拉雅系列的每幅画都充满了自己独特的意义和声音。这不仅仅是一个景观,不仅仅是一个生命的时刻,而是一个”寻找的明珠”,寻求更高的存在意义。全能,神秘的力量隐藏在艺术家的喜马拉雅山画作中。它们充满了宇宙能量。它们代表着可以治愈一个人的庄严智慧世界。
他们建造了车 – 尼古拉-罗里奇
1903年写的”Build Rooks”是”俄罗斯的开始。斯拉夫人”系列的一部分。在这些作品中,Roerich展示了一个新的,以前鲜为人知的古代俄罗斯世界,以生动的比喻形式揭示了他对古代时代的理解。 在该图中,不必在传输历史的一个或另一个事实中搜索最高精度。这位艺术家创造了一种充满诗意的诗意,由史诗精神情节所煽动,给出了这个时代最全面的画面。工人,战士,他们的生活充满了沸腾的能量,他们决定自己的命运,勇敢地修建水道,建造车道,并从”瓦良格到希腊人”航行……
我们继续钓鱼 – 尼古拉斯-罗里奇
这幅画”我们继续钓鱼。” 图中描绘的四个渔民既具有深刻的象征意义,又具有非常具体的意义。虽然不是描绘的使徒,但是由Radonezh的圣塞尔吉斯创立的同一社区的僧侣,提到渔民将我们的想象力引向使徒,他们大多是普通的渔民。在耶稣的召唤下,他们跟随他,根据众所周知的基督的说法,他们变得像”人的捕手”,也就是说,他们能够吸引他的教导的支持者和追随者。 在图片中,空间向四面八方敞开。遵循罗瑞奇的象征意义,我们已经明白了这个精神空间,在其中,在基督的指挥下,使徒们”抓住”人类的灵魂,以便用真光照亮他们。基督本人并不在画面中,但我们猜测他的象征意象形象是他对太阳的广泛认识。 通过比较Roerich的帆布和着名的Rafael梵蒂冈地毯素描,以精彩钓鱼为主题,可以得出这个结论。Roerich在很大程度上遵循伟大的意大利人的构图构造和绘画,但用落日的天空和日星的盘子取代了基督的金色灵气和他的粉红色的h..
Mikula Selyaninovich – Nicholas Roerich
尼古拉斯-罗里奇(Nicholas Roerich) – 俄罗斯伟大的艺术家,赋予了他特殊的艺术视野和对世界的认识。Roerich风景如画的画布,就像他的许多文学作品和其他创作作品一样,以创意的独创性和作者这种非凡观念的独特性而着称。 艺术家作品的主要动机包括:天空的动机,云彩,山脉,东方自然,圣地,圣像,世界之母的图像等等。等。 Roerich的创作风格也以他对祖国及其历史的热爱而着称。艺术家对这些关键图像,俄罗斯文化的象征,如:民族英雄,骑士,英雄,治疗师,伟大的将军,战士等等都非常感兴趣。N. K. Roerich在作品”Mikula Selyaninovich”中体现了其中一个”伟大”的形象。这幅画是在1910年画的。这张照片是基于史诗般的故事,基于Mikula Selyaninovich伟大的史诗角色。 这部作品是用蛋彩画技法写成的。从二十世纪初开始,Roerich就从使用油画转向了蛋彩画。这种向新的创作材料的过渡是由于这样一个事实,即蛋彩画产生的图像在色调上更纯净,并且不随时间变暗。同时,Roerich经常使用新作者的涂料成分进行实验,在不同的基础上进行蛋彩画涂料的实验。 绘画”Mikula Selyaninovich”存放在圣彼得堡的俄罗斯国家博物馆。这项工作包含在一个单一的大型工作套件”The Powerful Frieze”中。Bogatyr Frieze是一系列十九幅装饰画布。套房的整体形象可以在圣彼得堡俄罗斯博物馆看到。英雄的中心形象Mikula Selyaninovich是一个集体形象,其中体现了俄罗斯人民的精神和力量。 史诗英雄的形象乍一看是简单而不起眼的,然而,它代表了国家的真正力量。这幅图像变得庞大,强大,在广阔的古代土地上被捕获。图片以蓝色,凉爽,透气和清新的色彩为主。这位伟大的农夫的形象完全覆盖了这种多面深浅的蓝色色调。他散发着工人的温暖,创造者的温暖,新生活,美丽生活的创造者,充满美丽和精神的伟大。地球本身就像无数汹涌的波浪一样,被一个新的世界分割在米库拉面前,这个世界的浩瀚无边,神圣。 因此,Roerich”Mikula Selyaninovich”的作品体现了俄罗斯人民精神的广度,强大的力量,耐心和毅力。这幅画像一幅神话般的史诗插画,在我们面前展现了一个美丽的世界,纯净的,彩虹色的线条和色彩形式,风声响起,就像大自然的灵魂一样,屈服于俄罗斯人民的英雄意志。
圣尼古拉 – 尼古拉斯罗里奇
Saint Nicholas the Wonderworker长期以来一直是俄罗斯最受欢迎的圣人之一。无畏的捍卫者,弱势群体的捍卫者被称为”快速帮助”。俄罗斯的第一座教堂是为纪念圣尼古拉斯的神奇工作者而建造的。历史悠久的历史学家Nestor写道,这是一座位于基辅的教堂,成立于882年。 圣尼古拉的形象在尼古拉-康斯坦丁诺维奇-罗瑞奇的绘画和文学作品中反复体现。”Nicola the Gracious!你是神奇的工作者!你是强大的人!你是好战的传教士!你是胜利的心!你是真正思想的领袖!地球的力量你知道!你是持剑的剑!你是明智的真理!你听到了, Vladyko,祈祷?邪恶的力量是对我们的!保护,Vladyka,最纯粹的冰雹!最纯粹的冰雹对敌人是痛苦的!主啊,接受一个美丽的冰雹!继续,父亲,圣剑!继续,父亲,所有主人!奇迹制造者! Ukry毕业圣剑!你可以!你有权力!我们站立得没有恐惧和颤抖。”
Peer Gynt – Nicholas Roerich
1912年,Nikolai Roerich开始在莫斯科艺术剧院制作”Peer Gynt”的风景和服装。 哲学家易卜生的戏剧性诗歌,结合了政治小册子和最温柔的歌词,平凡的现实和诗意的传说,对于戏剧化的体现来说极其困难。为了塑造这种多样性,方向转向Grieg和Roerich的”音乐”色彩的音乐。 评论家们指出:”……非常好,Roerich的装饰,充满了北方故事的严谨美感……在第一,第二和第四幅画作中捕获了强大的力量,空气质量,宽度,宽敞。灯光效果超出了赞美。迷人的诗意松树林中的一间小屋,数十年来一直在等待Per为忠实,温柔的Solveig。她从北方带走 自然画。” “House Solveig”有着特殊的微妙转移情绪。它以金黄色,棕色和蓝色色调为基础。高大的树木以宁静的节奏描绘,营造出沉默和孤独的印象。他们关闭,与他们封闭空间。
Polovtsy营地 – Nicholas Roerich
1909年,应Dyagilev的邀请,Roerich参加了在巴黎的俄罗斯季节。他恰好在舞台上展示了他的风景,只看到了鲍罗丁歌剧”伊戈尔王子”的一幕 – 画作”Polovtsy Camp”。 优秀的草图仍未实现:”Putivl”,”Galitsky Yard”,”Terem Yaroslavna”,”Lament Yaroslavna”。即使那些没有看到舷梯之光的人,他们也成为俄罗斯戏剧装饰艺术史的财产,进入了国库,随后被苏联戏剧艺术家创造性地感知。 “Polovtsy阵营”Roerich被认为是舞台绘画的杰作。歌剧的文学,音乐,舞蹈基础及其舞台形式的和谐首次在风景中实现。歌剧的塑料表达在精神上与他很接近,并出现在古代俄罗斯建筑的巨大原型中。 以他的方式和同时,艺术家”Polovtsy营地”在丘陵,土丘,沙漠距离和占据大部分风景区的巨大天空的原始世界中创造了一个游牧营地。传统意义上没有戏剧性的风景 – 没有翅膀,没有典型的主题。 帐篷套件不是通常的帐篷,而是呈现浅棕色,带有绿色色调,装饰有原始装饰,并按照当时的惯例任意排列而不是对称排列。它们圆润的不均匀轮廓完全可见于第一个平面图的大型建筑物中,然后在风景如画的背景下,部分隐藏在土壤的不平整处。 黄色 – 红色 – 绿色 – 金色的天空融化了日落日落和绿色的赭石与棕红色的kibitkah构成了一个由84灰色粉红色烟雾组成的单一范围,日落的光芒反射在kibits,草和土堆上燃烧。草地上的绿色条纹,马车的红锈和天空中炽热的金色被河流弯曲的冷蓝色和地平线上银行的蓝灰色波浪边分开。色彩”冰”的斑点进一步强调了热量的氛围。
沙漠的悄悄话 – 尼古拉斯罗里奇
尊敬和等待佛弥勒佛,但不是”秘密洞穴”,而是在网站上的大篷车司机的友好对话中,是”沙漠的悄悄话”图片的主题。 其中,尼古拉-康斯坦丁诺维奇捕捉到了这次旅行中最常遇到的景象之一,在探险日记中描述:”营地周围有高锐的岩石。巨大的阴影投射在他们光滑的表面上。在灯光周围你会看到被掠过的人物。从远处你可以看到他们如何举手在红色的火流中,所有十个手指都闪闪发光。有些东西被高兴地说。考虑到Shambhala的庞大军队……” 在深夜,在山脚下,靠近”世界大火”聚集的大篷车。其中,拉瑞奇写道,拉达克斯,西藏人,蒙古人和每个人都有自己的故事,在沙漠的沉默中磨损。 火焰照亮了黑皮肤,饱经风霜的面孔,个性化的人物,将尖锐的帐篷插入漆黑的阴影中,重复着岩石休眠角牦牛的轮廓。所有这一切,再加上充斥着远处山脉的幽灵般的月光,创造出令人惊叹的奇妙画面,让人想起博世和长老布鲁盖尔的场景。 由萤火虫”萤火虫” – 说,笑,耳语。安静,悠闲的对话。日常生活主题穿插在其中,带有亲密的故事。他们谈论了奇妙的石头,无数的Shambhala战士,正义胜过邪恶的胜利……作为预期奇迹的标志,一匹红马的火热骑士出现在帐篷的黑色背景上。