Petrus Christus将构图分为三个计划。第一个展示了一幅带有创世纪之书场景的拱门。在专栏中，亚当和夏娃咬下了知识之树的果实。在archivolts – 驱逐天堂，亚当和夏娃的作品 和亚伯的谋杀。在最后一个场景中，年长的亚当和夏娃陪伴着他们的一个儿子。这指的是将该隐驱逐到Nod之地，或者是他们的第三个儿子Seth的故事。根据尼哥底母的伪造福音书，写于公元5世纪左右，塞思去天堂寻求知识之树的一个分支，以治愈衰老的亚当。父亲去世后，他在坟墓上种了一个树枝，几千年后，树上长出了一棵树：十字架由它组成，基督钉在十字架上。这个故事也出现在黄金传奇中，这是中世纪最着名的基督教传说，收集于13世纪。如果最后的救济真的是献给塞思，那么与天堂放逐相反的形象暗示了即将来临的救赎。 实际圣诞节的场景需要一个平均的计划。重要的是要注意两个看似难以察觉的细节：靠近约瑟夫的鞋子，以及用新鲜叶子伸出光束的母狗。他们提到两个旧约的情节，其中在中世纪他们看到了完美的概念和圣诞节的迹象。首先，这是大祭司亚伦杖的故事，为了证明他有权为上帝服务，以及燃烧的灌木丛 – 被火焰笼罩而不是烧毁上帝与摩西交谈的灌木丛。这根棒奇迹般地发出了枝条，而未被火焰触及的灌木丛预示着完美无暇的构思。直接位于婴儿上方的分支位置促使观众反思其含义，并提醒了Aaron工作人员给予的拍摄。这也是两个拉丁词的结合暗示：处女座和维尔加。 约瑟夫的鞋子提醒摩西的观众，他脱掉鞋子，走向虚张声势。在流行的插图圣经中，圣诞节，在燃烧的灌木丛前面的亚伦和摩西的魔杖经常被并排描绘。Christus的象征意义有点复杂：最有可能的是，他指望一个受过教育和虔诚的旁观者。 远程计划致力于未来 – 基督的死亡和复活。在棚屋后面，您可以看到布鲁日市;其中的建筑物是耶路撒冷教堂，建于1428年，位于布鲁日。欧洲有不少这样的教堂，他们的计划和奉献精神提醒了耶路撒冷的圣墓。克里斯托斯墓的形象完成了他的叙述。