Philip Melanchthon – Albrecht Durer
梅勒文，菲利普，德国人文主义者，福音派改革家和路德教的第一位系统神学家。梅兰克森于1497年2月16日出生于布雷滕。他被他的侄子带到了着名的人文主义者和希伯来主义者约翰-雷赫林，并坚持他进入普福尔茨海姆的拉丁学校，然后进入海德堡和蒂宾根大学，后者开始了他的教学活动。Melanchthon研究了柏拉图，亚里士多德，威廉奥卡姆的作品。
在与路德相识之前，他深深地参与了学术神学和教会伦理。1518年8月25日Melanchthon来到Wittenberg，在那里他成功地教授古典和神学学科，通过文艺复兴时期的人文主义来捍卫福音派真理。不久，他获得了宗教改革领导人之一的权威。他的着作”神学的基本真理”是关于新教神学的第一篇论文。
从斯派尔的国会大厦到死亡，他是所有主要宗教纠纷中新教界的主要代表。1528年，他的小学教育计划和其他教育事业为他赢得了新教公立学校创始人的荣耀。他参与了教师的准备工作，编写了教科书，并为许多学校和大学的重组做出了贡献 – 他并没有偶然获得名誉的受益者Germaniae。在他的奥格斯堡忏悔中，主要的新教徒信条，梅兰克森试图调和新教徒和天主教徒，解释福音派的真理，并敦促保持基督徒团结的必要性。
一个杰出的神学工作是他对奥格斯堡忏悔的道歉。Melanchthon和Luther的观点差异归结为三分。1）如果路德谈到”仅凭信仰称义”，Melanchthon在这种组合中省略了”仅”这个词，并强调善行作为信仰的必要结果的重要性，尽管不是其原因。2）在1527年，他修改了他对预定理论基础的”坚忍决定论”的态度，新版的洛奇公社表明他完全抛弃了僵化的决定论。基于道德责任和他对圣经的理解，Melanchthon坚持认为人应该接受神圣的爱作为上帝的免费礼物。他列举了三种常见的转变原因 – 上帝的话语，圣灵和人的意志。
这个概念经常被批评，因为它看到了一个人能够为自己的救赎作出贡献的想法。3）Melanchthon并没有分享路德关于圣体圣经中”真实存在”的教导。1530年后，他发展了一种”真正的精神存在”的教义概念。关于圣体圣训的争论危及了他与路德的友谊，后来又指责他加密。在1548年，在关于”无所谓”的事情的争论中，梅兰克森坚定地坚持他自己和前路德的观点：根据圣经的信仰辩护是主要的事情，其他事情是允许的。路德教会神学家弗拉西乌斯-伊利里克（Flacius Illyric）是人文主义者的反对者，他指责他有异端和叛教。Melanchthon于1560年4月19日在Wittenberg去世。
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