与荆棘冠冕 – Hieronymus Bosch
被四个折磨者包围的耶稣以一种庄严的谦卑的态度出现在观众面前。执行前的两名战士用荆棘冠冕。他们的观点充满了冷血的责任，同时也是真实或虚假的同情。一个人甚至通过将一只手放在他肩膀上来鼓励基督。他和犹大一样，甚至准备亲吻他的受害者。但是战士用左手握住的棍子很快就会需要在救主的额头上推出更深的棘刺荆棘。
一个带有尖刺的衣领，戴在右边一个战士的脖子上，给研究人员一个谜。这种项圈被戴在狗身上以保护它们免受狼的攻击。众所周知，在博世时代，一名绅士因涉嫌参与谋杀而被判流亡，他正在金色的钉领上走来走去，以”保护自己免受根特居民的侵害” 这里的衣领无疑是博世想要向观众传达的象征。
下面，两个法利赛人为即将到来的鞭挞预备基督：一个人用衣服抓住他，另一个人以友好的方式嘲笑他。在留着胡须的法利赛人的引擎盖上，你可以看到三个标志 – 一颗星星，一个新月形和类似字母”A”的东西。显然，他们应该表明他与犹太人的关系。数字”四” – 基督的折磨者所描绘的数字 – 与特定财富联想的象征数字不同，它与十字架和正方形有关。世界四个部分; 四季; 天堂四条河流; 四位福音传道者; 四位伟大的先知 – 以赛亚，耶利米，以西结，但以理; 四种气质：乐观，胆怯，忧郁和冷漠。
许多研究人员认为，基督折磨者的四个邪恶面孔是四种气质的载体，即所有类型的人。上面的两张脸被认为是冷漠和忧郁气质的体现，低于 – 乐观和胆汁。
无情的基督被置于作品的中心，但这里的主要内容不是他，而是胜利的邪恶，它接受了折磨者的形象。邪恶似乎是博世在某种秩序中的自然联系。如果在祭坛三联画中他认为邪恶的根源，进入人类的过去，进入祖先的罪恶，那么在激情场景中，他试图渗透人性的本质：漠不关心，残忍，渴望血腥的眼镜，虚伪和自私。在博世之前，艺术从来没有像人类灵魂中最复杂的细微差别的转移那样具体化，但它并没有沉入深深的深处。