在”击败婴儿”这幅画中，没有什么可以让人想起福音的故事。该行动发生在一个着名的佛兰芒村庄布鲁盖尔，他被阿尔巴公爵的士兵袭击。画布上的人们是一个手无寸铁的无表情群体，无法抵抗带有尖刺的外国士兵。 在所有计划的任何地方，我们都看到可能发生的最糟糕的事情 – 武装人员闯入居民家中并选择婴儿。有人正在咨询，有人正在偷窥门口。有人已经带走了战士的孩子。 但是骑士站在房子的墙上小心翼翼地小便 – 对他来说杀害无辜的孩子并不是什么特别的日常生活。父母眼中的悲伤，但没有人干涉。母亲试图逃跑，但是一个带着狗和带着剑的战士的骑手已经冲过她了。但是那个女人对死去的孩子感到悲伤。 这里的场景很有争议，但出于某种原因，在我看来，通过一个更成年的孩子的姿势，父亲的恳求的外观和他的指向姿势，他建议为她交换婴儿男孩，但战士不屈服于说服 – 他们只需要男孩和母亲不明白为什么？朋友们让父亲伤心欲绝，与战士战斗。 村民要求从狩猎中返回的骑手为平民代祷，但他什么也没做。在房子附近，一名男子告诉一个带着婴儿的女人，你现在可以跑，因为街上没有战士 – 他刚刚进入房子。在中心，我们看到了这个地方。带孩子的地方和骑士长矛的地方。 一个留着长胡子的男人穿着全黑的衣服 – 希律王 – 正在看着这一切。他被骑士长矛包围着。其中一个特点也很重要 – 注意旗帜。这是十字军的徽章，圣墓勋章的十字架……这个人非常类似于阿尔巴，国王菲利普二世，布鲁盖尔与希律王相比。 布鲁盖尔有两个版本的图片：一个是西班牙人谋杀婴儿的可怕场景，第二个是在村庄抢劫，婴儿被家禽取代。但无论艺术家如何努力伪装，为了顾客，杀戮的血腥场面，死者的手柄都可以从家禽下面看到。

这是”季节”周期中最好的画面，在木板上涂油 – 一种抒情的作品，细腻，真诚。 在我们面前是一个宽敞，令人眼花缭乱的美丽景观。 在最远的地平线上，地形被埋在由冰镜切割的深软雪堆中。带着一群狗的猎人正沿着积雪覆盖的小山散步，他们正从狩猎回到村里。猎人携带锋利的山峰和游戏包。其中一人背后是一只被杀死的狐狸。猎人不会消失，不会溶解在巨大的景观中。他们的大人物穿着粗糙的深绿色和红棕色衣服，在白雪的背景下获得异常清晰的轮廓并变得雄伟。最近雪已经下降：猎人的腿落下，在雪地上留下深深的痕迹。 左边是”牧羊人”小酒馆。标志描绘了猎人的守护神圣休伯特。在这里，一群人从事一项重要的事业：一名女子耙着火，耙灰，一名农民将一大把稻草扔进火里。一个小孩站在附近，看着火，变暖。就在这里熏胴体野猪。 在山丘和树木之上，在房屋和平原上方，人民和山脉之上是一个光滑，明亮的冬季天空。空气似乎仍然像水晶一样。 在寒冷的空气中，裸树冻结，他们的黑色树干变得纤细。乌鸦坐在光秃秃的树枝上。黑鸟似乎在飞行中冻结。就像一个黑色十字架，她标志着图片中山脉和天空相遇的地方。 从山上看，我们看到：有一个村庄，在远处，在山脚下，有一座城堡。白雪覆盖没有隐藏，没有覆盖景观中的各种元素。平原被河道切割，使其锋利的弯道清晰可见。在冰冻的河流，溪流和池塘中，天空被反射出来。在池塘之间有一条逃跑的道路。在左边，在地平线上，冰冻的大海，在它的岸边是一个高教堂塔楼和积雪覆盖的屋顶的城市。在岸上 – 船和船冻结成冰。 孩子们在池塘里玩耍，与绿冰结合。阴云密布的天空也似乎是灰绿色。 这张照片让观众感受到新鲜的冬季寒冷的空气，愉悦，新鲜和快乐的感觉。

艺术家彼得-布鲁盖尔（Peter Bruegel）的作品”圣杰罗姆”（Saint Jerome）的雕刻描绘了他在叙利亚沙漠中留下的圣徒，杰罗姆在那里受到诱惑和诱惑。祝福杰罗姆出生于斯特里顿市的一个基督徒家庭。为了完成他的教育，他的父母将他送到罗马，在那里他研究世俗科学。 这位圣徒在成熟年龄已经在360年左右受洗了。在370年代中期，圣杰罗姆去了东方，在一个叙利亚修道院生活了大约5年，将圣经的工作与严厉的苦行僧壮举相结合。在沙漠中，杰罗姆的同伴用他自己的话说，”只有蝎子和野兽。” 像阿西西的弗朗西斯，安东尼大帝和其他在日常生活中宣称严厉禁欲主义的人一样，他经历了生动的性幻觉，并在他的一封信中描述了他必须捶胸，直到这种发烧释放他。此外，圣杰罗姆完美地研究了希伯来语和迦勒底语。在386年，杰罗姆定居在伯利恒。他跟随着罗马贵族保拉，他皈依了基督教。她建立了修道院和修道院，多年来杰罗姆在这里将旧约和新约圣经翻译成拉丁文。 他那个时代的杰出学者，祝福杰罗姆，给教会留下了丰富的书面遗产：教条 – 辩论，道德 – 苦行作品的着作，对圣经的解释，历史着作。但他的主要壮举是将新约和旧约的书籍重新翻译成拉丁文。他的翻译版本叫做Vulgate，十一世纪后被特伦特理事会宣布为拉丁文官方文本。

这幅画是”反叛天使的堕落”。从1561年到生命结束，布鲁盖尔住在布鲁塞尔。这一时期的大多数画作都是由收藏家委托制作的;他的顾客是荷兰事实上的统治者，红衣主教安东尼奥-佩伦诺-格兰维拉，安特卫普收藏家尼古拉斯-琼格林克，荷兰人文主义学者亚伯拉罕-奥特利乌斯。 布鲁盖尔与他的第一任教师的女儿Macken Cook结婚，成为两个孩子的父亲，获得了市议会的荣誉命令，以延续布鲁塞尔和安特卫普之间运河的盛大开放。这一时期布鲁盖尔的大约25件作品得以保存，但这只是他作品的一部分。搬到布鲁塞尔后，艺术家创作了幻想画布”死亡的胜利”，”疯狂的格雷塔”和”叛逆天使的堕落”。 彼得-布鲁盖尔（Peter Bruegel）仿佛通过博世的棱镜观察世界，创造了一种令人毛骨悚然的”死亡悼词”。布鲁盖尔以无数成群的骨骼战士的形式介绍了死亡这一事实，强化了不祥幻想的印象。”叛逆天使的堕落”这幅作品是根据着名的圣经故事情节创作的，并且充满了阴险的博世人物。布鲁盖尔似乎认为人类陷入无意义和残忍的境地，导致彻底毁灭。 渐渐地，艺术家的悲惨和富有表现力的态度被苦涩的哲学反思，悲伤和挫折的情绪所取代。但过了一段时间，布鲁盖尔再次转向真实的形式，再次创造出遥远无边的风景画面，再次引领观众进入无尽的巨大全景。

在这张照片中，艺术家展示了从秋天到冬天的过渡。在夏天，牧群在山上放牧，现在一群人穿过峡谷和峡谷将它驱赶到村庄。我们在树后面看到她。在村庄的后面，就像过去的日子一样，是一座破败的堡垒。树木附近已经赤身裸体，它们的树枝看起来像一个透明的网。 群驱动的驱赶者。其中最重要的 – 在马背上 – 用温暖的雨衣包裹自己，将帽子放在额头上，就像大自然中出现冬季昏迷一样，人的生命也会停止。但其他角色都很匆忙。因此，有时候人们认为布鲁盖尔没有表现出回归，而是劫持了牛群。 乍看之下牛群的运动似乎很混乱。但事实上，它在整个画面构成中起着重要作用。牛群在附近，但似乎我们从远处看它。 在一个平缓的山坡上，有捕鸟的网罗。在河边的一座小山上，人们忙着采摘葡萄。在附近的山上 – 绞刑架。 蓝灰色的河流平静但已经荒凉了。另一岸的山脉离河很近，只留下一片狭长的土地。但这个男人和这里设法建立了自己的住房。在左边，也是山，但是完全不同的性质。它们类似于布鲁盖尔青年时期在前往意大利时所看到的孚日山脉。 景观色彩非常鲜艳。在前景 – 深色，在斜坡上 – 各种色调站在红色的葡萄园，黄红色的海岸。即使他画了天空，艺术家也使用了同样丰富多彩的组合。现在是晚上。太阳的最后一缕照射仍然以恒定的光照射到天空的一部分，但天空逐渐变暗，乌云密布，变成蓝灰色。 这张照片最引人注目的细节之一是赤裸的树木对着灰色天空的黑色树枝。也许最好看到布鲁盖尔的颜色的亮度和对比度不是要表现出生命中的生命脉搏，而是相反，即将来临的昏迷。它在美丽的鼎盛时期超越自然。

在这张照片中，行动也发生在城市。在我们面前是城镇住宅和一条长长的直道。但是这个城市突然突然结束，街道将我们直接带到了河边。图片中央的典型荷兰房屋附有一个类似意大利南部建筑的轻型凉廊。 图片充满了类似木偶的小人物。明亮，色彩斑斓的衣服营造出闪烁，快速运动的印象。但在这些人中间没有一个成年人。有很多孩子在这里玩各种各样的游戏：他们开始旋转，追逐箍，跳跃，滚动，站在他们的头上。似乎世界上没有艺术家不会在这里展示的游戏。 Breugel为什么如此精确地接受它，如此谨慎地描绘这个儿童游戏的世界？为什么这张照片看起来并不快乐和有趣？ 人们早就注意到人类生活与自然循环之间存在着巨大的相似性：正如大自然在春天生活，夏天开花，秋天渐渐衰弱，冬天睡着，所以一个人从童年到老年都过着自己的生活。 在图中，布鲁盖尔描绘了夏天 – 树木穿着绿色植物，孩子们坐在河岸边晒太阳。在游戏中我们注意到以下几点：在左边的房间里，女孩扮演女儿 – 母亲，在中心 – 一场婚礼。孩子们玩成人的严肃性。17世纪荷兰诗人Jacob Kats写道：”世界和属于它的一切只是一个孩子的游戏。” 看看游戏中有多少邪恶的游戏，他们互相欺骗，冒犯了弱者。布鲁盖尔在图片中展示了人类的许多负面特征。

创作于1566年的”四季”之后，一幅着名的圣经故事中的”伯利恒人口普查”画作意味着艺术的诞生，艺术的主题是人们的生活，而不是永恒的人类生活，而是在公共和具体的社会中。计划。 彼得-布鲁盖尔（Pieter Bruegel）对这一创造时期的所有绘画都充满了对正在发生的事物的真实性的意识，而福音情节本质上只是作为一种伪装。福音派同意耶稣的出生地是伯利恒。他们不得不指定这个特定的城市，因为它被旧约先知称为弥赛亚将出现的城市。根据卢克，约瑟夫和玛丽，在后者生育之前，他住在拿撒勒。为了解释即将分娩的玛丽如何最终进入伯利恒，卢克提到了罗马皇帝奥古斯都的法令所进行的人口普查。事实上，每个犹太人都必须回到家乡登记。伯利恒是大卫城，约瑟是大卫家族。 实际上，在彼得-布鲁盖尔（Peter Bruegel）长老的照片中，参与人口普查的约瑟夫和玛丽亚被描绘得非常具有象征意义。”伯利恒人口普查”这幅画是一个生动的例子，说明老主人经常如何使用福音书，使他们适应当时的现实。对于布鲁盖尔来说，福音故事的这一集是展示荷兰村庄修复动力载体的任意性的时刻。这种力量的象征是哈布斯堡王朝的徽章，其属于荷兰西班牙统治的菲利普二世。这种布鲁盖尔的徽章放在房子的墙上，屋顶下面是人口普查。 布鲁盖尔对这一福音情节的解释的原创性 – 就像他画作中的其他情节一样 – 是神圣家族在人口普查中出现的人群中完全消失了。这种对主要人物的解释以及这个或那个福音故事的主要动作是布鲁盖尔的特征。 在他的照片中，艺术家描绘了当时一个荷兰村庄的生活，只有一个细节破译了这张照片作为一个福音派的情节 – 玛丽骑的驴本身并不十分明显，根据詹姆斯原始福音的故事，牛是动物，应该出现在圣诞节。如果没有这些细节，布鲁盖尔的照片可能只被视为一种类型的场景。约瑟夫，这个福音故事的小人物，不像玛丽，表现出全脸，从后面描绘，所以一个宽边帽的大帽子完全遮住了他的脸。 但是为了毫无疑问，玛丽亚的丈夫约瑟夫-普罗特尼克（Joseph Plotnik）给了他一个专业的工具 – 一把锯，一个约瑟夫的传统属性。布鲁盖尔，他对这个情节的解释，就像在其他情况下一样，好像肯定：基督在这里，现在，他在我们中间，但是当他在外面，而不是在我们里面时，我们不会看到他。 事实上艺术家彼得-布鲁盖尔创造了第一个宗教历史，同时也是现代作家情节的日常绘画，不仅是生活和日常的出现，也是社会和社会时刻的出现，这些年代的历史事件解释了：这些作品的创作时间是开始荷兰革命，荷兰反对西班牙封建主义和天主教的积极斗争的开始。自1566年以来，Bruegel的工作一直在与这些事件直接联系。

这张照片还有其他一些名字 – “佛兰芒谚语”，”世界颠倒”。 这幅画是一种十六世纪流行谚语的百科全书，布鲁盖尔从字面上说明了这一点，将形象转化为荒诞和荒谬活动的游行，画面中的人物沉溺于令人羡慕的坚持和耐心。 事实上，每一个行动都有一个非常具体的象征意义：作为通奸的标志，一个女人在她丈夫的肩膀上放一件蓝色雨衣; 穷人无法维持生计，因为他不能，伸出桌子，双手抓两卷; 一个亵渎神灵的僧侣试图在基督身上附上假胡子; 不幸的农民试图用头突破墙壁。整个世界像一个农村住宅入口上方的倒置地球一样颠倒过来。 一些谚语的含义与现代相呼应，例如”将头撞在墙上”，”由鼻子引导”或”坐在两把椅子之间”。但是，有一些说法现在已经不再使用，因而失去了相关性，因此有时难以破译它们。