根特祭坛 – 开放祭坛视图 – Jan van Eyck
当门敞开时，它看起来像是假日的祭坛。
在顶行图片中：
父神在各地统治着。庄严地说，他坐在宝座上，指引着无动于衷的向前看。他严格对称的特征非常漂亮。头部周围是金色背景上的光芒，头饰闪耀着冷光。宝石镶嵌在父神的胸前有一个大扣子，宝座脚下有一顶王冠。珍珠的哑光，绿色祖母绿和蓝色蓝宝石的溢出强调了衣服的红宝石色。父神的右手被抬起，在他的左边，他拥有一个透明水晶的权杖。这张超过半米的照片的每一个细节都是用珠宝商的精确度制作的，如此彻底，让观众感受到面料的柔软，金属的寒冷和水晶的脆弱。在神的正下方，父亲是圣母玛利亚和圣 施洗约翰，甚至更低 – 唱天使和扮演天使。
两组描绘天使演奏音乐和歌唱，最着名的祭坛部分细节。尽管科学家们认为它们最初是打算成为独立的部分，但它们显然适合于图像规范。
“歌唱天使”站在一个带有音符的雕刻乐谱架前。他们脸上的表情是不同的：有些人眉头紧张地皱着眉头，有些人平静安静，有些人看着笔记，有些人则把镜头分散在空间里。就在500年前，荷兰艺术的第一位历史学家范曼德钦佩地写道，观众可以很容易地从天使的动作中猜出，他们中间有高音，中提琴，低音或男高音，但所有不同的声音合并成一个合唱团，而且壮观一首歌
装饰性的衣服，精心编写的细节，以及它们的自然姿势，增加了这种巨大视野的力量。天使合唱团这样一个现实的提供意味着在十五世纪荷兰，那时音乐在社会中发挥了重要作用，世俗礼仪观念与歌唱和音乐之间存在着亲密关系。
伴随着父神的三重奏，被圣母玛利亚和施洗者圣约翰包围，这些无翼的天使属于”天堂地区”，不仅赞美上帝，还引用了球体的音乐。
最极端的门描绘了第一批人 – 亚当和夏娃，他们孩子们争吵的场景 – 该隐和亚伯。
第二，底行：
献给”羔羊的崇拜”的场景，是至高无上的。最下面的五扇门是为了颂扬基督的赎罪牺牲，其象征就是站在祭坛上的白羊羔。人群，圣人和正义的人，男人和女人，像全人类一样，聚集在一起。
宗教团结变成了团结和兄弟情谊，是所有人民在一个奇妙的宁静土地上的精神社区，香气四溢，种满了开花的树木和草药，被清澈的蓝天遮蔽，沐浴在阳光的照耀下。宇宙与人之间的和谐感也体现在一种易于观察的构图中，尤其是在色彩的光芒四射，快乐的浊音中。欢腾美丽的世界向观众的眼睛敞开。在其中，每一点都是珍贵和必要的。
使用油画颜料的透明度，van Eyck实现了图像闪亮表面的卓越效果和表格再现的真实准确性。眩光增加了颜色的深度，它的强度。祭坛的绘画系统的主要颜色和弦由火红色，蓝色和绿色组成，集中在父神，玛丽和约翰的长袍上。凭借逼真的技术，根特祭坛不仅成为荷兰人的学校，也成为欧洲大师的学校。他被研究并反复复制
有一段时间，这个美妙的祭坛的部分去了不同的博物馆。真正的亚当和夏娃被副本所取代，人类的祖先出现在皮革围裙上，正如贞洁的统治者约瑟夫二世命令用正确的副本取代原件。
拿破仑夺取了荷兰后，将根特祭坛带到了巴黎，但在1816年他被送回了自己的家乡。确实，这样他们似乎完全被一个看到这些百叶窗的人宠坏了。
这个真正宝贵财富的门然后站在其中一座教堂的地板上，上面覆盖着灰尘，这些灰尘在旅途中只是埋在其中。然而，领导旅行者穿过教堂的主要守护者在流亡这个宝藏的回归时欢欣鼓舞。为了展示他的优点，他在其中一个面板上吐了口水，然后用手帕擦了擦这个地方，根本不知道他的野蛮行为。正义法官的故事是戏剧性的。1934年，它被偷了，小偷看到了董事会。此外，他将部分图像放在铁路储藏室中。当他打电话时，他把相机号码告诉当局，希望证明他拥有图像的另一部分。他要求比利时政府勒索赎金，但当局不接受他的条件，从那时起，所有”正义法官”的痕迹都已丢失。